中国古代对于人性探讨的如孔孟荀等人，孟子的性善论、荀子的性恶论和墨子的人性素丝说及各自对应的教育观点大家都较为熟悉，并且从其教育观点来看各有差异，但其内在有些许的联系。这里我们介绍孔子和汉朝董仲舒的人性论及其教育观点，探寻二者对于人性探讨的内在联系。
孔子提出性相近，习相远由此将人分为了上智、中人和下愚三类人，即上智就是圣人一类的，不教就很优秀;中人就是普通人可以教好;而下愚就是教育都不起作用的一类。孔子认为教育的作用不仅可以使每一类人内部拉开差距，还可以对社会政治、经济等起到促进作用，所以虽然有这三类人，但是都可以教，强调有教无类。
董仲舒的的人性论即他的性三品说，他也将人性分为圣人、中民和斗筲三性，这其实和孔子的分类如出一辙，但他认为圣人和斗筲之性的人只占少数，中民在社会中才是多数，因此要接受教育的主要对象应该是这些中民之性的人，那么教育的作用就凸显出来了，即强调教育起着决定性的作用。
董仲舒的人性论实质是师承孔子的思想，只是他更为明确的进行了说明，但从二者的关于人性的探讨可以，都强调的教育对个人的作用，即是我们所谓教育个体功能，再借由个体的发展促进社会的发展，在当时的时代背景下，这是教育必须发挥的作用。
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