墨 、 ¨¨ 薯奠 薯 学 鬟j羞譬誉 囊薯 女性主义视阈下的《女人如歌》栏目分析 田婉 卿 (西南 交通大 学 艺术 与传播 学院 61 1756 ) 【摘要 】 《女人 如歌 》是湖 南卫视打造 的国 内首档 已 婚女性歌唱博弈 秀，来到舞 台上 的女性从 草根 到明星．来 自社会 的各个阶层 ，展 现了丰富 多彩的女性形 象。节 目极 具女性 主义特 色，彰显女性 主义关怀 ，对 受众有一 定的 启 迪 意 义 。 【关键词】 《女人如歌》；女性主义；启示 ，_、 0 12 年 11 月 2 曰， 由湖 南卫 视打造 的中国首档 已婚 女性歌 唱博 弈秀—— 《女人如歌 》 第一季 正式...
墨 、 薯奠 薯 学 鬟j羞譬誉 囊薯 女性主义视阈下的《女人如歌》栏目分析 田婉 卿 (西南 交通大 学 艺术 与传播 学院 61 1756 ) 【摘要 】 《女人 如歌 》是湖 南卫视打造 的国 内首档 已 婚女性歌唱博弈 秀，来到舞 台上 的女性从 草根 到明星．来 自社会 的各个阶层 ，展 现了丰富 多彩的女性形 象。节 目极 具女性 主义特 色，彰显女性 主义关怀 ，对 受众有一 定的 启 迪 意 义 。 【关键词】 《女人如歌》；女性主义；启示 ，_、 0 12 年 11 月 2 曰， 由湖 南卫 视打造 的中国首档 已婚 女性歌 唱博 弈秀 《女人如歌 》 第一季 正式播 出。 节 目播 出后有较大反 响，收视率节节攀升。 节 目引进 自荷兰原版节 目 《rnle Winner Is) ，通过 湖 南卫视本土化改造，首度将视角瞄准广泛而最具话题的已 婚 女性群体 。节 目为那些依 然没有忘 却 自由、魅 力、梦 想 ，敢于表达勇敢追求 自我快乐和价值的已婚女性 ，提供 一 个 闪耀的歌唱舞 台。 《女人如歌》第一季共 9 期 ，每期 节 目有 8 位已婚女性来到节 目现 场讲述 自己的故事 ，并进 行一场歌唱与心理对抗 比拼。节 目中已婚女性 自由展示 自 己，用歌声表达 自己独特的内心世界 ，分享 自己的人生经 历 ，节 目中体现出的对女性的关爱，对女性的尊重 ，对女 性深刻的理解 ，都是女性主义所倡导 的。 女性 主义与西方妇女 解放运 动紧密相 关 ，19 世纪 后 半 叶到 20 世纪初期 出现 了西 方妇女第～次解放运 动 ，20 世纪 60 年代后 的第二次 女性 解放 运动波及的范 围则更加 广 泛。 “feminism” ，一般 有两种 译法 ， “女权 主义 ” 和 “女性主义 ” ，学术界在女性主义研究 的前期将之称为 “女 权主义 ” ，伴随着 “feminism” 进入第二个阶段 ，即 “女性 主义 ” 阶段 ，女性 主义 已经远远超出了前期女权主义所指 涉的政治运动范畴 (争取妇女财产权 、选举权 的范 围和 目 标 ) ，逐步 深入 到就 业、教育、福利和政治 、文化 各领域 并努 力上升到对妇女 的本质和文化构成 的讨论 ，强调女性 的视角显得更灵活宽泛 。女性主义流派众 多，但基本的宗 旨就是女性试图改变以男性为中心的文化和社会体制 ，男 女能平等发展 ，实现 男女平等。 女性 电视栏 目近年来发展蓬 勃 ，从 1987 年 上海 电视 台的 《女性 世界 》到央视 的 《半边 天》再 到现在数 目激 增 、类型 多元的女性节目的出现 ，甚至还 有不少专 门的女 性频道诞生 ，例如中央电视 台的女性频道 。区别于 《天下 女人》、 《女人百分百》这样的访谈类节 目 ，也不像 《美 丽 俏佳 人》这样的时尚美容 类节 目， 《女 人如歌》栏 目展 现 了一种独特的女性主义。 一 、 《女人如歌》 的节 目定位 《女人如歌 》是中国第一档为已婚女性准备 的歌唱博弈 秀 ，节 目主打已婚女性概念 ，将参赛选手锁定 在有过婚姻 经历的女性上。导演这样阐述节目理念 ： “女人走进 家庭 ， 逐渐失去最初的 自己，但是她们依然有对 自由、美丽、梦 想的渴望 ，每～个女人都需要一个舞台。” 节 目把聚光灯照 在这样一群女性 身上 ，通过音 乐分享生命的故 事 ，体现 了 对女性生命的尊重与热爱 ，这是一个女人之间精神 交流 的 平台 ，交流已婚女性的生活态度、生命观 、价值观 ，用真 切 的情感 体验 为她 们审视 自身 ，思 考人 生打 开～ 扇窗 。 《女人如歌》作为一档典型的女性节 目，过程中也处处体现 女性主义的人文关怀 ，是女性主义思潮的产物。 二、节目展现的女性形象 中国 自古 以来提倡的传统女性要遵从 三从 四德 ．做～ 个贤妻 良母 。这些传统美德的责任在现代化 的今天仍然适 用 ，照顾子女 ，忠于丈夫与家庭是美德 ，但往往会使女性 失去了 自我 ，尤其是在结婚 以后 ，所以女性保持 自己独立 的部分 ，这样 自己才会幸福 ，也会给 身边的人带来幸福 。 时代转换 了女性 的角 色，也 改变了以前刻板 的女性形象 ， 新时代 女性不再做男性世界的附属品 ，她们独立 自立 ，有 自己的精神世界 ，在乎内心真实的需求与感受。 参加 《女人如歌》的选手通过 “唱歌 ” 勇敢表达 自己的 内心，在歌声的交流中使观众体验到不同的世界 ，选手本身 也能倾听到不同的声音 ，调整 自我姿态 ，重建对外界的感 受 ，以达到启迪引导帮助受众的作 用。同时带来积极的正能 量 ，鼓励参与者和受众能用积极向上的态度对待生活。 节 目中参赛的选 手都是已婚女性 ，她们来 自不 同的阶 层 ，有不 同的文化 家庭背 景 ，不同的经历 ，不同的年纪 ， 她们怀揣 自己的故事来到舞台 ，与人分享 ，她们追求 的不 仅是生存的满足 ，更是 自我价值的实现。节 目设置 的初衷 是想去支持 勇敢地走上这 个舞台的 ，来 自这个社会各个不 同阶层的女人们。 开朗乐观的 “萝 t- 姐 ” 李青 ，与丈夫一起 在城市 的地 下通道里靠 卖萝 干维生 ，虽然做的是小买卖 ，但 “每天 能够看到 自己做的萝 t- 卖出去 ，就非常开心 。” “萝 姐” 乐观积极的生活态度感染周围的商贩和来光顾 的客 人，虽 然她的脸上和双手都能看到因生活操劳的痕迹 ，但在她 的 内心始终燃烧着～簇渴望唱歌 的火苗。参加 《女人如歌 》， 除 了一圆 自己的音乐梦 ，她还有一个心愿 ， “那就 是告诉 我 的孩 子 ，跟其它的妈妈相 比，我可能不是做 的最 好的 ， 但 我希望 让孩子看到我的勇气和努力 ，要证 明给孩 子看 ， 妈妈为 了自己的梦想 ，～直在坚持 ，永远不放 弃。” “加油来 宾” 刘晓 庆一直是一 个 “ 传奇般 ” 的女 人 ， 她 拥有 一批 不同年龄阶段的粉丝。大家更是把 8O年代 的 影视 时代称为 “刘晓庆的时代 ”。而这位传奇一样 的女子 也 因为 自己的 “标新立异 ” 一度生活在舆论 的风 口浪尖 ， 她 超越时代 的一些 对女性 自由独立 的追 求也使 她成 为了 l 蜀田 新 Ne闾 ws巾D鲁is播 sem ina tio n @0O0 “新女性 ” 的标杆 。这位 “敢为人 先” 的新女性 的领军人 物表示 ： “女人是这个世界 上的一大风景 ，只要能活 出 自 己的女人就是好样的女人。每个女人都渴望表现 自我 ，而 女人如歌 的舞台正是给 了这 些女人一个展现 自我 的平 台。” 自己之所 以来到 《女人 如歌》也是 因为这是一个属 于女 人的舞台 ，女人可 以在这里做 自己 ，可 以在这 里尽 情 地展现 自我 ，表达 自己的情绪。脱离 柴米油盐 ，找 回 自己 的梦想 ，勇敢地表达 自己 ，这才是一个女 人应有的姿态。 出现 在 《女人如歌》舞台上的女性形 象各有千秋 ，在 地下通道 卖萝 的大嫂 ，身患癌症的单亲妈妈 ，照顾数十 个智障儿童的女义 工，来 自小小 乡镇的拙朴村妇⋯ ⋯ 她们 汇聚成一 卷当代 中国女性群像 ，给我们难以言喻的启示 。 三、 《女人如歌》体现的女性主义节 目特色 ( 1) 节 目的非竞技性 《女人 如歌 》虽然是一档 歌唱 比赛 ，但 是它并不 单纯 以歌 唱水平 高低 作为 评 比的标准 ，节 目提 倡 “ 为 自己而 唱 ” ，体现 了对女性 自身的关注 。来参 加的选手都 是已婚 女性 ，但并不是专业歌手 ，只有个别人具有专业水准。嘉 宾伊能静说 ： “在这个舞台上 ，有故事 比歌唱重要。女人 要活 出 自己的精彩 ，为 自己而唱。” 可见节 目重视 的是参 赛女人歌声背后的故事、信仰 以及 内心 ，它唤 回了那些几 乎快把 自己遗忘的女人们 ，重新 审视 自己的人生 ，做 出更 积极 的选 择与改变。在最 后一期节 目里有一 段旁 白说道 ： “作为女人 ，我们不是想赢得 一场比赛 ，而是 以独 立和 自 由的人格 ，赢得一个 女性 永不放弃 的追 梦的 自己。” 来 这 个舞 台的女人们 ，热 爱音 乐热爱梦想 ，热 爱真实 的 自己。 在第二期节 目中，热爱歌 唱的上海女孩儿邬拉和 身患癌 症 的单 亲妈 妈章早儿进行两两对决 ，邬拉 以 68：33 的优 势取 胜 ，虽然 乌拉本人也怀揣着 自己的心愿 与梦想 ，她 却毅然 放弃 了自己晋级的机会 ，让给了章早 儿，使章 早儿 有机 会 往 前更进一步争取奖金治病 与抚养孩子。 由此可见 ，女性 之间的关怀 与博爱超越了 比赛的竞技性 ，使这个舞台成为 一 个真正关注女性的舞台。 (2 ) 节 目的女性主义关怀 《女 人如歌》节 目透露 着浓浓的女性主义 关怀。每一 期节 目中都贯穿了对 已婚女性群体的生存现状 与心理 需求 的关注 ，比较特 别的是 ，舞台上泪水多于欢 笑 ，泪水不是 软弱的表现 ，是情感 的直接流露。一个 舞台 ，可以自由表 达 自己的内心而不用掩饰什 么，本身就 体现了它对女性的 尊 重 ，对女性的关怀 。再例 如 ，在 20 12 年 11 月 16 日第 三 期的节 目中，率性 的打 工妹 曾令娇因觉得 自己与主持人 同站在舞台上身高差距太 大而不 自在 ，脱 了鞋唱歌 ，作 为 对手的郑洁 以及主持人朱丹都 同时脱去 了高跟鞋站在舞台 上 ，一个简单的举动就展现了女人之 间的互相尊重 ，彼此 重 视对方 内心感 受 。这种 关怀来 自内心深 处 的充实和 平 静 ，来 自女性的独立的人格和地位。作为观众 ，从这样的 关怀 里得 到的 是鼓 舞 与 力 量 ，是 向 更好 生 活迈 进 的 动 力 【参考文献】 [1】潘知 常．林玮 ： 《传媒批 判理论》 [M]，北京 ：新 华 出版社 ．2002． 【2】吴庆宏 ： 《弗吉尼 亚 伍 尔夫与女权主 义》 [M】， 北京 ：中国社会科 学出版社 ．2005 ． [3】唐芬 ： 《社会性 别视 角下的 中国女性 电视 节 目研 究》 [J ]，南昌大学硕士论文 ，2007 ． [4】杨 晓文 ： 《中国女 性 电视 节 目现状 浅 析 以 (半边天 ) 栏 目为例》 『J 】， 《科技促进发展》，2008 ． [5] 李银河 ：中国女性 主义 [M】，济 南：山东人 民出版 社 ．2005． 【6】 卜卫 ： 媒介与性别 【M】， 江苏人 民出版社，200 1． ( 上接 第 209 页) 在这个空间内 ，公 民间的交往是 以阅读为 中介 、以交流 为 中心 、以公共事务为 话题 的 公共交往 。” 【引公 民意 识 与臣民意识等相对 ，指一个国家的民众对社会和 国家治 理 的参与意识。它强调的是人在社会生活 中的责任意识 、公 德 意识 、民主意 识等基本 道德 意识。 公 民意 识主 要体现 在 ：1 ) 参 与意识 。 主要是指 公 民作 为政 治 共同体 的 成 员，具有积极参与公权力运行的主人意识 ，实质上也是一 种践行权利的意识。在参与中 ，公民才能切 身体会 自己的 权利和义务 ，并逐渐形成理 性的参 与意识 。2 ) 监督意识。 公 民的监督意识正是权利制约权力机制 的思想保障 。 3 ) 法律意识 、规则意识。即依据明确的规则 来协 调各种相冲 突的意 志和行 为 ，而 不是 由某 个个人 或某 个利益 集 团决 定 。这些规则都是公 民共同合议的结果，或是 通过国家予 以确认 ，或者是通过 习俗加 以强化。广播 对受众独特的贴 近性 、互动性 ，让广播在提升民众公民意识 上有更加重要 的担 当。广播记者在报道实践中 ，不应完全代 替民众 ，若 如此只会 降低 民众 的媒介素养 ，而应 在报 道中贯穿公民教 育 的理 念 ，为 民众灌 输公 民意识 ，成 为有责任 、有 素质 、 有能力的公 民，成为在社会中有担 当、懂 自律 、能 自治的 公民。在与政府 职能部 门的沟通中 ，记 者也应把握公 民意 识的理念 ，不要 完全成为事主的代言人 ，而应始终把握客 观中立的原则 ，促进矛盾化解 ，同时也让政府职能部 门了 解到公民意识 的重要性 ，顺民心、解民意也会为政府工作 带来更 多便利 。这样社会新 闻记 者将在建设 民主 、法治、 和谐的社会 环境 中起 到更大 、更重要的作 用。 注 释 ： 【1】类型广播 是 以电 台的单 个频率 为基本 单位载体 ， 采用格式化播 出手段 ．同一频率提供同质性 内容 。不同频 率对 受众 交叉覆盖的创新 的广播媒介 表现形式 。黄 学平、 刘 晓晖．《媒介形态变迁视 角下的类型化广播》， 《中国广 播 电视学刊》2o09 年 l 1 期． 【2】张志安、沈 国麟．《媒介素 养：一个亟待 重视 的全 民教育课题 》， 《新闻记者》2004 年 5 月． [3】哈 贝马斯．《公共领域 的结构转 型》，学林 出版社 2004 年 12 月第一版 ，第 29 页．
