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1．两河流域（底格里斯河、幼发拉底河），位于西亚，即“美索不达米亚”地区。
4．国家的职能：保障国家安全、调节国内社会矛盾和管理社会公共事务等（修建水利工程）
7．《汉穆拉比法典》是目前已知的世界上第一部比较完备的成文法典。是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。
4．最大的金字塔——胡夫金字塔，体现了古埃及人的来世信仰；狮身人面像矗立在哈夫拉金字塔旁边。
1．位于南亚、印度土著达罗毗荼人创造了古印度早期文明（印度河流域文明）。
4．种姓制度：婆罗门（雅利安人的祭祀阶层）、刹帝利（雅利安人中的军事贵族，包括国王）、吠舍（普通的雅利安自由民）、首陀罗（被征服的土著）。
7．佛教经典——《大藏经》，由经藏、论藏和律藏三部分组成，因此又称为三藏。
8．史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，多为神线．玛雅文化：中美洲；“美洲的希腊”；培育了玉米、马铃薯、西红柿、可可、烟草
4．印加文化：南美洲；“印加帝国”；印加人是南美洲印第安古代文明的集大成者。
2．麦罗埃文明：位于东北非，代表了库施文明鼎盛阶段的成就；（库施王国，曾征服埃及）
3．阿克苏姆文明：位于东北非，阿克苏姆王国堪称当时的世界贸易大国，混合型文明。
1．古代希腊是欧洲文明的发祥地。古希腊区域：希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚诸岛和小亚细亚沿海地带。
2．古代希腊城邦一般以一座城市为中心、连带周边乡村地区而形成的独立国家，以小国寡民为特征。
4．公元前5世纪到公元前4世纪上半叶，“古典时代”是古代希腊城邦制度的全盛时期。
7．公元前594年的“梭伦改革”，首开雅典民主政治之先河。公元前508年的“克里斯提尼改革”，标志着雅典民主政治的最终确立。
3．雅典三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；喜剧家：阿里斯托芬
4．古代希腊的建筑主要以大理石为基本材料，以方顶柱廊式结构型为基本特点。神庙（帕特农神庙）体现了古代建筑艺术。
6．欧洲历史学的源头可以追溯到古代希腊，以“史学之父”希罗多德的《历史》为标志。
1．公元前509年，罗马废除“王政”，进入罗马共和国时期，实行贵族寡头政治。
3．其次，通过布匿战争、马其顿战争和叙利亚战争，罗马确立了地中海地区的霸权。
4．公元前27年，屋大维被授予“奥古斯都”称号，罗马进入帝国时代，实行元首政治。
6．（根据时间先后顺序）地跨三洲的大帝国：波斯帝国、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国（东罗马帝国）、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国。
7．公元395年，罗马帝国分裂为两部分：以君士坦丁堡为都城的“东罗马帝国”和以罗马为都城的“西罗马帝国”。
2．公元212年，卡拉卡拉皇帝时期，“公民法”与“万民法”逐渐统一起来。
1．伊斯兰教兴起于西亚阿拉伯半岛。创始人——穆罕默德，产生于公元7世纪，宗教经典为《古兰经》。
3．阿拉伯帝国：661年，穆阿维亚出任哈里发，建立倭马亚王朝，定都大马士革。8世纪，成为地跨亚、欧、非三洲的封建军事大帝国。
750年，阿拔斯建立阿拔斯王朝，定都巴格达。8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。
4．阿拉伯文化：《天方夜谭》（即《一千零一夜》）。中国的造纸术、印刷术、火药和指南针和印度的数字、十进制，古希腊典籍等都是阿拉伯人传播的。
3．1453年，东罗马帝国（拜占庭帝国）灭亡。1457年，奥斯曼人迁都君士坦丁堡，后将其改名为伊斯坦布尔。
4．16世纪后，奥斯曼成为横跨亚、非、欧三洲的大帝国，是当时世界上最强大的军事封建帝国。
4．496年，克罗维率领亲兵皈依基督教，基督教会成为了封建国家机器的一部分。
5．8世纪上半叶，查理马特改革，“采邑改革”。趋势：国王仅仅是名义上全国最高土地所有者，实际权力有限。
7．西欧封建制度的基本特征：等级君主制。1265年英国议会和1302年法国三级会议，标志着英、法两国等级君主制的初步形成。
1．751年加洛林王朝的建立，丕平篡位开创了教皇干预世俗君主废立的先例。
4．11世纪末，“卡诺莎觐见”（德皇亨利四世和教皇格列高利七世的斗争）表明教皇已完全摆脱了世俗君主的控制。教权于13世纪达到极盛。（13世纪经院哲学趋于全盛）
5．中世纪城市的特点:：城市市民不乏逃亡的农奴；市民居留期必须在一年以上；市民必须“照章纳税”；国王在名义上是城市的所有者。
7．争取自治是城市反对封建领主斗争的主要政治目的之一。采用金钱赎买和武装斗争两种手段。
1．经院哲学：中世纪基督教哲学。主张理性服从信仰，哲学服务神学。兴起于9世纪，13世纪趋于全盛。
4．市民文学有强烈的反对封建割据和反对教会的色彩，代表作：法国的《列那狐的故事》。
⑵从思想上看，中华民族很早就产生了统一的思想要求，经儒家发展为“大一统”思想，成为中华民族的强大凝聚力的思想根源。
⑵对分裂与统一要具体分析，尤其是国家分裂不能一概而论,不能对分裂简单地加以否定。
⑶统一是历史发展的主流,处于主要地位。要充分肯定国家统一的历史进步作用。
在长期战乱、分裂，新王朝建立之后，统治者一般都能认识到人民的力量和吸取前朝灭亡的教训而调整统治政策，政治上加强中央集权，经济上采取修养生息政策，使社会经济迅速发展，出现治世。
⑴统治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官专权的现象。（汉、唐、明）
⑴对治世肯定其进步作用，但也要看到，各阶级的地位没有发生根本的变化，农民阶级与地主阶级这一社会基本矛盾没有改变，正是统治阶级对农民的剥削使社会出现治世。
②在局部统一地区，统治者为了自身的生存而加强恢复和发展经济，有利于地方经济的发展。
七国之乱和安史之乱，虽然都是叛乱，但结果不同。七国之乱之后，中央集权加强；安史之乱之后，中央集权被削弱。
⑴背景相同。都发生在推翻前朝的大规模农民战争之后，统治者都吸取前朝灭亡的教训，认识到人民的力量。
⑴调整或改革后，从经济上看，推动生产的恢复和发展，国力富强（不同朝代富强的程度不同，东汉较差），多出现治世。
⑵从政治上看，调整或改革后稳定统治秩序，保证社会安定，完善封建统治制度，推动封建社会的发展。
⑴中央集权的加强、调整和改革与分裂统一、治乱兴衰是密切相关的。联系起来认识：分裂时期多乱世，说明改革或调整不成功；而不成功的改革造成分裂、乱世。统一时期多为盛世，说明改革或调整成功；反过来，成功的改革促使统一、盛世出现。
⑴法家思想顺应了由分裂到统一的历史发展趋势，反映了建立专制主义中央集权的需要。
⑵法家提出具有发展进化因素的历史观，体现出新兴地主阶级改革旧制的进取精神。
⑶法家思想有利于国家的统一和封建制度的建立，而且专制主义中央集权制度被后世沿袭了两千多年。
⑷法家思想提倡严刑苛法，不利于长治久安，加之统治者滥用民力，超出了农民阶级所能承受的程度，使阶级矛盾激化，秦王朝二世而亡。
⑴它适应当时的社会需要，起到促进生产恢复与发展的作用，出现治世。秦汉以后，每逢大乱，人民贫困时，统治者多采用“修养生息”政策——道家的治国之策。如汉、唐、明等朝。
⑵在社会稳定，生产发展以后，道家“无为而治”的思想就不再适应政治、经济的发展，如汉朝“文景之治”时出现了王国问题、匈奴问题等，西汉政治思想从无为到有为，从道家到儒家。
儒家思想对中国封建社会影响巨大。它客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固；有利于缓和阶级矛盾及社会的稳定；有利于封建社会的长治久安。从此，儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
农业发展一般表现为：生产工具的改进、耕作技术的提高、水利工程的兴修、治河工程、农作物的引种、开垦土地的亩数（增加多少）、产量数（增加）、人口数（增加）。
手工业发展表现为：⑴手工业部门的多少：纺织、冶铁、制瓷、造纸等。⑵分工扩大、花色品种的增加。⑶产量的提高，技术水平的提高和质量的提高。
书上讲到的手工业的发展包括：西汉开始用煤冶铁；北宋也用煤，徐州是冶铁中心；明朝用焦炭炼铁（佛山）。
商业发展的表现为：商品种类的增加、商品质量的提高、城市的出现和扩大、对外贸易的发展和货币的变化。
历代经济政策，都是对农村生产关系的调整。当这种调整适应当时生产力水平时，就推动生产力发展，促进济发展；推动社会进步。反之就会阻碍经济发展，阻碍社会进步。
①重农抑商政策在封建社会初期，对农业、对社会经济的发展、对新兴地主阶级政权的巩固都起到了积极作用。
②到了封建社会末期，在生产力发展，商品经济活跃、资本主义萌芽产生后，坚持重农抑商政策，把商、农发展对立起来就违反了经济发展的规律，对经济发展起到了阻碍作用。
⑴北方人民大批南迁，带去先进的生产技术和生产经验（及劳动力），体现了当时劳动力的最高水平。
2、由于各民族经济发展方向不同、水平不同，农业民族与周边游牧民族之间存在矛盾，有时发生战争。
2、民族关系的主流、总趋势是友好交往、和平共处。是各民族人民在共同创造中华民族的文化，共同开发祖国。各民族人民在互相学习和交流中，在共同的劳动中，共同反抗斗争中相互融合，形成不可分割的整体。
1、春秋战国时期是我国民族大融合的初步发展时期。兼并战争加强了华夏族同周边少数民族的关系，促进民族融合。
2、秦汉时期是我国统一的多民族国家确立、发展时期。在统一的国家范围内，各民族之间得到更充分的交流，经济文化进一步发展，汉族形成。秦北与匈奴、南与越族、西与西域各族的关系及开发西南，加强了中原与少数民族政治、经济上的联系。
②唐中央政府在少数民族地区通过建立都护府、都督府直接统治边疆地区，加强各民族之间的政治、经济联系。
②封建生产方式向边疆地区深入扩展，如设太学、创造文字、仿汉制建立官制、兵制等典章制度；