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这是哲学上所说的事物的发展趋势问题。可以这样理解：历史在发展的过程中，其规律、方向、原理是一样的，因为人类社会发展是有其自身的一套规律的。
历史发展是有规律可循的，在几千年如此漫长的时间跨度下，几乎找不出什么事算是“新鲜事”，基本规律就那么几条，只不过套上不同的具体事件，就变成了各种各样的“新故事”了。直到今天都存在这样一种规律，在周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。这也可以解释所谓的历史总是惊人的相似。说的就是历史上曾经出现过的事情还会继续出现
夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。世界上没有一个民族的历史能和中国历史一样有着鲜明的周期的进程。
从两汉开始，南北朝经历了三、四百年的分裂，而到了唐宋五代十国，交替之时则仅有短短五十四年的分裂便归于一统，再到元明清代际交替则不过十几年就实现了。这说明随着统一的时间的不断增长，统一已经成为了民族集体的潜意识，历史是向着更加统一和稳定的方向向前发展的。
人生也是这样，距离产生美。许多婚姻逃不出合久分，分久合的怪圈，许多朋友因为太贴心，一个误会便使大家分道扬镳，从此形同陌路，其根源在于我们没有用心去把握与亲人，与朋友，甚至与自我的距离，须知：恰到好处的距离是一切关系能够长久的根本所在。
夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。
一个成功的男后背后有一个默默付出的女人，同样一个成功的个女人背后也有一个甘心付出的男人。琴瑟和谐，才能家庭幸福；小到单个家庭，大到治国理政，都是这个道理。
历史之改朝换代源于内忧外患，人生之跌宕起伏亦是源于内忧外患？柴米油盐、家长里短即为内，学业、事业及社会生活即为外；唯有内外兼修，理顺家庭，学习，工作与社会的复杂关系，才能真正享受幸福的生活。
做人亦是这样，内在与外在不可偏废，虽然外在美与内在美很少有人能同时拥有，那我们为什么不可以让美由内而外的散发呢？
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜为王，败为寇。有史以来，国与国之间、各武装派别之间的斗争就没停息过，王与寇，只在一瞬间。但是，成王败寇有它的必然性，也有它的非必然性。
成功与失败只有一步之遥，我们要努力成为胜者，更要去尊重失败者。我们不应对成功者怀有不屑、嫉妒的小人之心，而是心悦诚服。
我们做人应这样，对自己要有足够清醒的认识，要趋利避害，不断提升自我；改变一定要适度，否则会走向另一个极端，迷失自我。
六、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
乱世似乎有着让无穷的魔力，就像为什么乱世出英雄一样。它也许源于谋生，也许源于理想，但在这些在时局的动荡中反复碰撞，却孵化出了百家争鸣的谋士和学说。
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。我们自身的修养也是这个道理，学理使人睿智聪颖，学文使人深刻豁达，重理轻文则易缺乏内涵，重文轻理则易缺乏常识；唯有文理兼修，才能真正做到融会贯通，否则都如同一条腿走路，行不通。
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。
直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。 当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
环境影响习惯，习惯形成性格，性格决定命运，而源头，环境的作用力不可小觑。古有孟母三迁，今有出国留学，家长若想教育好孩子，给孩子塑造一个良好的环境，就已经成功了一大半，而在所有环境中，和谐的家庭环境是重中之重。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此！
回顾中国五千年历史，历朝开国莫不是强君领队。但是朝代之中，帝王之家的环境和社会环境几乎是完全隔离的，而帝王之家的优越物质环境必然导致王公贵族向生存能力和战斗能力弱化的方向发展。因此朝代之中的君强臣弱的力量过渡，朝代之末的君弱臣强的王朝末日都是必然出现的现象。