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2012-04-01采纳数：1880获赞数：16339毕业于审计专业。文科生。
杨时，字中立，剑南将乐地方人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢[hào] 和弟弟程颐[yí]在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要，即理学。河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了”。又过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。
程颢死以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。拜见程颐时，程颐正闭着眼睛坐着，杨时就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
杨时的德性和威望一日比一日高，四方之人事不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
程门立雪，旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。本回答由网友推荐已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
在中国，自从有了汉字，就有了书法。中国书法艺术的发展历程，大致可分为两个阶段，魏晋以前基本上属于自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。魏晋以前，人们注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能。魏晋时期，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书（今草），通过众多书法家的努力实践，臻于成熟，在社会交往中被广泛应用，成为雅俗共赏的书体。从此，书法的审美功能超过实用功能，成为最能体现中华民族文化特色的一种艺术形式。
“唐诗、晋字、汉文章”，这种说法由来已久。它说明长期以来人们对晋代的书法艺术非常推崇。晋代擅长书法的人层出不穷。晋代书法“尚韵”，字体既不清瘦，又不肥胖，骨丰肉润，刚柔相济，深得“中 和”之美；章法如行云流水，一气贯通，饱含自然之美，整幅作品往往给人一种平和而舒畅的审美感受。
东晋王羲之是晋代书法家中最具代表性的人物。《晋书王羲之传》用“飘若游云，矫若惊龙”来赞扬他的书法。意思是说，流畅的笔画就像天空流动的彩云那样轻松，矫健的笔法就像惊醒腾飞的巨龙那样有力。他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》全文28行，共324个字，54处有重复的字，“之”字重复20遍，但是20个之字，无一雷同。要知道，“之”字仅有三笔，变化余地不大，王羲之竟能写出20种变化，实在艰难，可以说是，极尽变化之能事。古往今来，喜爱书法的人总爱临摹《兰亭序》，目的是学到王羲之书写变化的方法。王羲之的书法成就是怎么得来的呢？
原来，年轻的时候，王羲之看见过张芝的草书真迹，觉得张芝的草书写得真好。同时，王羲之还听到过很多张芝苦练书法的故事。东汉时候，纸张虽然发明了，可在社会没有广泛应用。张芝为了练习写字，把家里做衣服的绢帛都用来练字了。他在绢帛上写了又写，直到没法再写了为止，然后再染色做衣服。张芝在一个池沼边练字，用池沼里的水研墨、涮笔、洗砚。这样一来，久而久之，池沼里的水都被墨染黑了。王羲之深受感动。
王羲之在给一位朋友的书信里，谈了他钦羡张芝书法的感想。他说：“张芝在水沼边练习书法，涮笔洗砚，让池沼里的水都变黑了。这证明他为练书法下了多么深的功夫啊！如果人们酷爱书法能像张芝那样，不一定不如他。”这说明，王羲之尊重张芝，但不迷信张芝，而且有赶上并超过张芝的雄心壮志。
更难能可贵的是，王羲之是这样说的，更是这样做的。在我国南方，如江西临川的新城山上，有一个长方形的水池，人们传说，那是王羲之练字用过的墨池。浙江永嘉的积谷山上也有一个水池，说是王羲之练字涮笔洗砚用的。宋代大书法家米芾还为它题写了《墨池》两字，刻在池边。江西庐山的归宗寺里，也有王羲之的洗墨池。
尽管这些都是传说，不一定真实可靠，但王羲之中年称病辞官，遍游江南灵山秀水，每至一处，都坚持勤学苦练书法，所以，江南存在多处王羲之洗墨池。恐怕这些洗墨池所反映的王羲之勤学苦练精神是真实的。
王羲之练习楷书、行书主要以钟繇为师，练习草书主要以张芝为师；但他不局限于钟、张，而是博采众家之长。就是师法钟、张，他也不是一味模仿。他的成就不是模仿得非常像钟、张，而是在模仿的基础上创新。他兼取众长，改革了钟繇的笔法，使楷书、行书尽脱汉代隶书笔意，成为完善的新书体。他博采百家，改革了张芝的笔法，使草书不再带有汉代隶书的味道，完成了草体书法的脱变，他的新草体，被后人称为“今草”。王羲之并不是楷书、行书、草书三种新书体的开创者，却是三种新书体完善过程中的集大成者。他为中国书法史树立起一座重要的里程碑，这是王羲之的历史功绩。
后人推崇王羲之的书法艺术，把“书圣”的桂冠奉献给他。王羲之当之无愧。宋代散文家曾巩在《墨池记》中说：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”意思是，王羲之的书法到晚年才练好，这是勤学苦练得来的，并不是出于天才。这话说得十分中肯。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
展开全部卧冰求鲤-------典故出处：《搜神记》卷十一和《晋书》卷三十三 列传第三。
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模.
故事发生地：在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它不是一条普通的河，更源远流长地承载着中国几千年来的优良传统——孝。它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地：孝河。 【孝河】因王祥卧鲤而得其名，孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。据《临沂县志》记载， 王祥卧冰求鲤处(有石碑为证)
【九孔藕】专为孝心多出一孔-----------除了因王祥“卧冰求鲤” 而闻名，孝河所产的白莲藕也是一大特色，尤以肥、细、嫩、脆、甜最为出名。 清咸丰年间，孝河白莲藕被钦定为御膳贡品。有趣的是，孝河藕与别处不同，不但清脆爽口，鲜美异常，而且藕比别处的多出一孔，为九个孔眼，传说这是王祥的孝心所化，多出来的这一个“孔”，便是“孝心”。
“‘孝’是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬‘孝文化’。中国现在正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化，对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”
“二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。
为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。追问先谢谢你了，不过. . . 我想要的是一整篇故事，并不是翻译之类的。还有木啊？？？再提供点呗~~~已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起匿名用户
在中国，自从有了汉字，就有了书法。中国书法艺术的发展历程，大致可分为两个阶段，魏晋以前基本上属于自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。魏晋以前，人们注重书法的实用功能，很少追求书法的审美功能。魏晋时期，由隶书衍生出来的楷书、行书、草书（今草），通过众多书法家的努力实践，臻于成熟，在社会交往中被广泛应用，成为雅俗共赏的书体。从此，书法的审美功能超过实用功能，成为最能体现中华民族文化特色的一种艺术形式。
“唐诗、晋字、汉文章”，这种说法由来已久。它说明长期以来人们对晋代的书法艺术非常推崇。晋代擅长书法的人层出不穷。晋代书法“尚韵”，字体既不清瘦，又不肥胖，骨丰肉润，刚柔相济，深得“中 和”之美；章法如行云流水，一气贯通，饱含自然之美，整幅作品往往给人一种平和而舒畅的审美感受。
东晋王羲之是晋代书法家中最具代表性的人物。《晋书王羲之传》用“飘若游云，矫若惊龙”来赞扬他的书法。意思是说，流畅的笔画就像天空流动的彩云那样轻松，矫健的笔法就像惊醒腾飞的巨龙那样有力。他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》全文28行，共324个字，54处有重复的字，“之”字重复20遍，但是20个之字，无一雷同。要知道，“之”字仅有三笔，变化余地不大，王羲之竟能写出20种变化，实在艰难，可以说是，极尽变化之能事。古往今来，喜爱书法的人总爱临摹《兰亭序》，目的是学到王羲之书写变化的方法。王羲之的书法成就是怎么得来的呢？
原来，年轻的时候，王羲之看见过张芝的草书真迹，觉得张芝的草书写得真好。同时，王羲之还听到过很多张芝苦练书法的故事。东汉时候，纸张虽然发明了，可在社会没有广泛应用。张芝为了练习写字，把家里做衣服的绢帛都用来练字了。他在绢帛上写了又写，直到没法再写了为止，然后再染色做衣服。张芝在一个池沼边练字，用池沼里的水研墨、涮笔、洗砚。这样一来，久而久之，池沼里的水都被墨染黑了。王羲之深受感动。
王羲之在给一位朋友的书信里，谈了他钦羡张芝书法的感想。他说：“张芝在水沼边练习书法，涮笔洗砚，让池沼里的水都变黑了。这证明他为练书法下了多么深的功夫啊！如果人们酷爱书法能像张芝那样，不一定不如他。”这说明，王羲之尊重张芝，但不迷信张芝，而且有赶上并超过张芝的雄心壮志。
更难能可贵的是，王羲之是这样说的，更是这样做的。在我国南方，如江西临川的新城山上，有一个长方形的水池，人们传说，那是王羲之练字用过的墨池。浙江永嘉的积谷山上也有一个水池，说是王羲之练字涮笔洗砚用的。宋代大书法家米芾还为它题写了《墨池》两字，刻在池边。江西庐山的归宗寺里，也有王羲之的洗墨池。
尽管这些都是传说，不一定真实可靠，但王羲之中年称病辞官，遍游江南灵山秀水，每至一处，都坚持勤学苦练书法，所以，江南存在多处王羲之洗墨池。恐怕这些洗墨池所反映的王羲之勤学苦练精神是真实的。
王羲之练习楷书、行书主要以钟繇为师，练习草书主要以张芝为师；但他不局限于钟、张，而是博采众家之长。就是师法钟、张，他也不是一味模仿。他的成就不是模仿得非常像钟、张，而是在模仿的基础上创新。他兼取众长，改革了钟繇的笔法，使楷书、行书尽脱汉代隶书笔意，成为完善的新书体。他博采百家，改革了张芝的笔法，使草书不再带有汉代隶书的味道，完成了草体书法的脱变，他的新草体，被后人称为“今草”。王羲之并不是楷书、行书、草书三种新书体的开创者，却是三种新书体完善过程中的集大成者。他为中国书法史树立起一座重要的里程碑，这是王羲之的历史功绩。
后人推崇王羲之的书法艺术，把“书圣”的桂冠奉献给他。王羲之当之无愧。宋代散文家曾巩在《墨池记》中说：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”意思是，王羲之的书法到晚年才练好，这是勤学苦练得来的，并不是出于天才。这话说得十分中肯。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起收起更多回答（2）为你推荐：1 2