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展开全部中国古代的童话大多与民间传说、寓言故事、神话故事等联系在一起，多以真善美为主题。远古时期由于口头语言先于书面语言和文字的产生，人们在生产实践和生活实践中的信息传递只能以口头的形式，这就是最初所谓民间故事的由来，只是后来随着文字的产生和不断演进，人们在记录这些民间故事的时候就出现了各种各样的版本和体裁，因此同源于民间故事的寓言、神话、童话就有了一些共同的特质，如想象力的张扬、拟人化、夸张的手法运用等，正如《辞海》中所描写的，“童话是儿童文学的一种，是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”因此，中国古代的童话与民间故事、寓言故事、神话故事交织在一起，年代越古老，交融性就越强，难以区分。《山海经》、《淮南子》、《述异记》等中的神话片段以及《南华经》、《列子》中记述的，像《精卫填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神话故事，也是童话故事。而如《神笔马良》、《狼来了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等虽然是寓言故事，但是它符合儿童心理特点和童话的特征，所以也被列入童话。一些民间故事、传说、神话等也可视为童话，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《渔夫的故事》、《齐天大圣》等，都给我们创造了一个绚丽多彩的童话世界。当然，在现实生活中，童话不仅仅是给儿童看的，也吸引着众多的成人读者（《童话是什么》中国古代童话多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的内容而且具有恒久的生命力，被广为流传。如大家都熟悉的《狼来了》这个故事，确切的年代可能无从考察，但是教育儿童不能撒谎这一恒久的美德得以代代相传；如《东郭先生和狼》中的“中山狼”，它巧言善辩，得到了东郭先生的同情，当它在东郭先生的庇护下逃过劫难以后，从布袋里钻了出来，就露出了吃人的本性。善良又糊涂的东郭先生在一位猎人的帮助下，才幸免落入狼口。教育人们现实生活中，确实存在像中山狼那样的恶人，告诫人们，对这种恩将仇报的恶人千万不能怜惜，正如作品中那位猎人所言：“不可仁于禽兽”其实也是教育人民分清楚善恶。特别是至今在少数民族中流传下来的童话故事大多反映的是真善美的内容，更是佐证了这一点。如，《青蛙王子》通过国王的口，告诉儿童应该坚持信守诺言的做人原则。而《九色鹿》的故事对恩将仇报之人必定以善恶有报的宿命作为皈依。真善美主题的产生与生产力不发达的状况联系在一起，童话大多与生活场景和具体的生活实景有关。由于人来源于自然同时也是自然的一部分，因此中国古代童话的内容以人与自然，特别是人与动物为主题的占了相当大的篇幅，通过对自然界动物的拟人化性格的赋予，表达人们对真善美的赞扬和对假恶丑的憎恶，以致形成了固定化的动物特质，如狐狸的狡猾个性；狼的恶性；鸟类的善良等。出现在童话场景中的这种拟人形象除了具有原形的特色外，还有人的道德特征。例如：《东郭先生和狼》中的野狼；而不发达的生产力水平和早期的农耕时代的劳作方式，自然进入了童话描写的场景中，如《狼来了》写的是人们集体劳动的生活场景，“人们纷纷放下锄头……”，具体的生活实际与调整人民交往关系的道德规范紧密结合。
这类童话故事的表达多是累积性重复，但每重复一次都有一点变化，逐渐走向高潮。故事《狼来了》表现地最为明显。有趣的是这样的重复多与数字3联系在一起，而最终的重复结果也是故事的高潮和结局，也是最耐人寻味的地方。而这样的重复式创作风格也被后世的创作者所采用。