没有任何一个民族，会否认历史对于后世的意义，除特殊的时代环境下，比如新文化运动时期和文革时期，主流人群对历史似乎怀有刻骨的仇恨。
除此以外，有悠久历史的民族，始终是以之为自豪的。历史和哲学一样，是一个民族的灵魂。志存高远者，必不忘从这两方面修心。而学习历史，是起点。
学习历史，能够启迪人的智慧。历史记载着人类过去的兴衰成败，每一个被记录的历史事件，都不是简单的花开花落，而是蕴含着复杂的因果。因此，我们通过对历史长河的纵观，从历朝历代政权的更迭、家族的兴衰、个人的荣辱等等，能够总结出丰富厚重的经验教训，从而给我们自身以训诫和启发。
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。
由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。
在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
展开全部你这个问题问的挺幼稚的其实，“以史为鉴”这个字其实就已经说的很直白了，你这都没看懂，说明至少你对历史是没有多大的了解的。你是不是不太喜欢历史还是什么原因，才会这么有偏见。
历史学最重要的意义就是传承，给后人提供借鉴。这世上万事万物的发展都有一定的规律性，观察历史可以窥探到这个世界的真理。中国这个文明的特点就是人文历史记载极为详细。中国文明延续4000多年，这么长的时间里发生了太多的事情，每件事后什么后果，都被一一详实地记载了下来。过了几百年后，类似的情况再度重演，当时人们选择另外一种做法，结果导致了截然不同的结果，也被详实地记载了下来。不用我说，你也应该明白这些知识是多么宝贵。
除此之外，万事万物都有盛衰增减的时候，中国多次覆灭或者濒临灭国后重生的秘诀也在于我们的祖先通过历史记载向后人传承了宝贵的社会科学知识。后人在灭国后阅读这些历史，不仅可以激励起恢复中华的雄心，还可以深刻总结古人失败的教训。南宋覆灭后，我们中国人是蒙元统治下最低贱的民族，中国人被化为三六九等，知识分子被划为和妓女乞丐一样的等级。这么可怕的统治者在被推翻之后，朱元璋非但没有后怕，反而冷笑着说道：“胡儿无百年国运”。这既是对历史的高度总结，又是一种源自内心深处的高度自信。我们中国人的这种高度自信，在内心深处蔑视野蛮人，这种力量正是源自于历史的传承，源自于文明的自信。文明人和野蛮人的区别也正在于此。
一个民族如果没有历史，一旦失势被人毁灭，将是灾难性的。当初建立辉煌古印度文明的印度人在雅利安人自西北入侵后，他们逐渐南退最终被完全征服。雅利安人为了统治印度人，划分种族等级制度，形成种姓制度，一直传到今天。曾经建立了辉煌印度文明的古印度人，如今是印度最肮脏低贱的种姓。被视为“不可触碰者”，走路的时候要遮着脸，不能把影子落到别人身上。上个月闹得沸沸扬扬的民族智商测试，印度没参加，是因为印度上次只有80多分，落后第一名的中国20多分，印度人纷纷指责低智商的贱民拖了印度人的后腿。这真特么滑天下之大稽，印度的所谓“贱民”才是和我们中国人一样是原生文明高贵的文明人，而那些享受特权的婆罗门刹帝利恰恰是我们蔑视的野蛮人。现在他们反而指责文明人智商低，真是黑白颠倒。这种事如今也就只有我们中国人心里清楚了，包括古印度人的后代对他们的辉煌都一无所知，甘愿为人所奴。
历史就像小姑娘，谁都可以打扮。如果你不打扮，就有人给你打扮。罗马灭亡后，现在的日耳曼蛮族以罗马为荣，篡改罗马历史，把自己打扮成罗马的传人。可特么事实上呢，罗马和日耳曼蛮子是死敌，就像我们中国和日本一样。日耳曼人灭亡了罗马，现在流传下的罗马史全部都是日耳曼人写的，这特么是何等的悲哀，简直就像印度的婆罗门苦口婆心教育古印度人他们只是贱民一样。你觉得中国衰落的前两百年，日本造谣篡改中国的历史还少吗？什么“崖山之后无中华”，那意思是现在中国人全是野种。幸亏中国人有历史记载，白纸黑字清清楚楚，他最多也就造个遥。最可笑的是他们这些丑类玩的伎俩也是很早我们祖先就玩剩的了，历史书上清清楚楚的写着“欲灭其国 必先灭其史”。野蛮人就是野蛮人，没有文化的人就是这样。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
您身边的互联网教育专家2019-10-30南京新华电脑专修学院隶属全国知名的新华教育集团，是一所互联网职业教育专业院校。学院采取半军事化管理，全程实战实训，学习氛围浓厚，成立校企合作班，为企业培养定向人才，学生毕业即就业。向TA提问展开全部1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。 2.沿革，来历。 3.过去的事实。
“ 以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替”。
鉴”和“镜”同义。就是说以历史作为镜子，作为参照；以人作为镜子，作为参照，（可以看看自己行为如何）已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起
展开全部其实历史的意义很广泛的，每一瞬间就是一个历史，不是说需要历史，而是历史一直在不停发生，一直存在，你所说的应该是指我们为什么需要记载历史或者学习历史吧？记载历史之类的其实很好理解，一个人写日记就是在记载历史啊，你说写日记有什么作用呢？很显然，可以用来记录一些事，或者是把某些事件做一个备份记录，等有争议的时候就可以查阅了，最原始的意义就是这样，至于以史为鉴的话就是发现生活中很多事情规律可以追寻，看得多了就明白了，很多老人看透人事就是这个道理，我们没有经历过那么多怎么办，看前人的纪录呗，就是这个意思。
另外问一句，您是真的在考虑这个问题还是因为历史这门科目是您的弱项才问的？
以上就是我个人的思考过的答案了，请斟酌采纳吧。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起匿名用户
在几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。本书的史学定义，将以李、蒋二说为基础来确定。因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。