今天小编要和大家聊一聊吴哥窟。吴哥窟是一段历史，是一座静默在藤蔓缠绕的树丛中的都城，是一个世界奇观，更是一门艺术，一方崇拜。奇迹多出于不经意的发现。1861年，法国生物学家亨利·墨奥特来到法国领地印度支那半岛，寻找珍奇蝴蝶的标本。在深入高棉内地时，他雇请4名当地土著充当随从，开始进入一大片阴暗深逐的丛林区。公元802年，苏利亚跋摩建立了吴哥王朝，高棉人成了这个国家的统治者。高棉人和扶南人一样，与印度有着许多联系。
他们使用印度的梵文；他们崇拜与印度教相关的众神；他们建造寺庙，寺庙的塔尖直冲云霄，就像印度的寺庙一样，象征着高山的印度教神湿婆神神圣不可侵犯—按印度教教义，湿婆神代表着一种既能创造宇宙又能摧毁宇宙的力量。苏利亚跋摩在位时，结束了整个国家的分裂状态，建立了统一的高棉帝国，并控制东南亚地区长达数个世纪之久，该国王统治期内所建寺庙和其他建筑的遗址都可在古都吴哥附近见到；但直到雅苏跋摩一世(公元889年—1050年)时。
吴哥才成为高棉的首都，古都吴哥的黄金时期是公元11-12世纪。苏利亚跋摩一世国王(在位时期为1011-1050年)建造了吴哥殿这样的皇宫。之后的高棉王国的国力在12世纪前半叶达到了顶峰，当时的国王苏利亚跋摩二世(公元111-1150年)修建了吴哥寺。据说当时动用了几十万人，花费了整整37年时间，其中吴哥寺是在国王死后才最终完工的。最后一位建造高棉寺庙的国王是苏利亚跋摩七世(公元1181-1220年)，他重建吴哥殿，在宫殿四周增添了护城河，这位国王在城墙外建造了三个大型寺庙群。
在全国范围内还修建了数百个寺庙、修道院、医院，以及徒步旅行者的驿站。然而，他最突出的成就是建造了古都吴哥的第二大寺庙—巴戎寺。由于建造古都吴哥的宫殿和寺庙的巨大费用，加上高棉王国一直不断对抗来自各方敌对国家的军事入侵的开支，这个显赫一时的帝国实力遭到了大大的削弱从而进入了衰退期。1431年，高棉王国西邻的泰王国占领了高棉西部各省，甚至包括古都吴哥。高棉人带着大部分财宝，仓皇逃离吴哥，来到几百千米之外的百囊奔(金边)，建立了新首都。
作为战胜者的泰国人在吴哥进行了大肆抢劫，掠走了所有贵重物品，然后离开了吴哥。就这样，吴哥王朝伴随着遗留在茂密丛林中的残垣断壁结束了它辉煌的年代。古都吴哥的雕刻湮没在绿色的树海中，那些神像的面孔被岁月冲洗得模糊不清。鸟儿从远方带来的种子，在这些古老的建筑上生根发芽，这些人面像都面带微笑，仿佛以一种普天下的慈爱之心看着过往的人们。吴哥窟也因为这些微笑的雕像，以“吴哥的微笑”闻名于世。另外，寺庙旁边内外两层的回廊及大型浮雕。
都做工精细，极具欣赏价值。而今柬埔寨人把它印制在自己的国旗上，成为柬埔寨的象征。在小吴哥方形广场中央矗立着一座陡峭的高塔，象征着神所居住的须弥山，这就是佛教徒与印度教徒们笃信不已的宇宙中心；寺庙外的护城河意味着宇宙之外的大海。重重叠叠的石雕回廊墙壁上有着精细的浮雕，内容是印度著名史诗《摩诃婆罗多》与罗摩衍那》的神话故事。吴哥地区有着上千座的古文明遗迹，其中有一座看似火红的神庙，称为“女人的城堡”，位于暹丽省西边。
“女人的城堡”原名为“班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是“谋求幸福”的意思，第二道城墙的大门外，就依据“湿婆往生书”的记载，鲜活地刻画岀“湿婆之舞”。信徒们深信：湿婆神，也就是破坏神，他是天地间最崇高的象征，而且具有毁灭、破坏、创生以及庇佑万物的能力；借着毁灭、破坏，来帮助世人创生，早日跳脱轮回之苦。顺着一层层的城墙往里面走，游客会发现：城门的高度，是一层比一层矮。最里边的主庙，大门高度也只有108厘米，这是为了让信徒前往膜拜时。
个个都要弯腰而入。这整座神庙，总共有三层围墙来做区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字形庙宇，而在它的前方，有着两间藏经阁。第二层城墙里，才是迷人的精神所在。建筑以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而闻名于世，有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。如今，享誉世界的吴哥窟的身影出现在很多纪录片以及电影里，其中就包括享誉大众的《古墓丽影》和《花样年华》。
但是很多人都在担心吴哥窟会再次被大自然收回，就如吴哥古迹内的塔普伦花园内的巨大树木盘根错节地把吴哥窟的一切慢慢地撕裂、断开。来自世界各地的考古志愿者在吴哥窟进行着修复与保护工作，可是在时间的洗刷下，这些努力在巨大的吴哥窟面前显得是那样的微不足道。其实即使吴哥再度被自然收回，对它来说也不失为一种安宁的结局，对这个介于人类和自然之间的古城来说，也是一种永恒的方式吧。而凡人如你我，只有在这个轮回中接触吴哥，触摸永恒。好了，今天小编就讲到这里了，下次见吧。
