书画的本质是自然美学的哲学归纳及显化载体，即人文精神的显化载体和人性朴实的共振美学认同，是人类文化真谛——天人合一共振生命境界的憧憬之象和永恒的可持续净化人性的量子纠缠之“奇点”。书画是艺术，然而其艺术内涵并非技术性的写字、画画，同时其本身毫无商品属性（创作本身不涵盖商品意识）；否则就不能算作具有生命意义的艺术，其价值的崇高正在于此！！
可称为书画作品者，必须是内化了中华民族文化底蕴和修为的结晶，必须是哲学与美学互根对称、全息攀升运作而湮灭出生命真髓（甜苦酸辣）的咏叹。
在艺术价值追求上，书画必须是“心象——笔象——物象函三对称、全息统一”的艺术真实和哲学真实。要求“心象”对称于“宇宙”而创生出人与宇宙之间的奥义；对称于自然而创生出人与自然之间和谐的法则；对称于生态而创生出人与生态之间安全架构；对称于人文而创生出人与文化之间精神自信的真髓……。
在艺术理念追求上，强调生命与生态全息映射统一；艺术真实与生活真实全息对称统一；浪漫情怀与真实现实全息对称统一；哲学与美学全息对称统一；人文关怀与民族精神全息对称统一；文化渊源与社会演进全息对称统一；生物生态与社会生态全息对称统一。这种要求对于每一位正直的艺术家而言是完全可以做到的，遗憾的是当今少了这份骨气和责任，更缺乏这种对人类关怀的人文精神！
在艺术形式追求上，书画必须是“气势——艺象——韵律函三对称全息统一”。书画之意象没有“气势”就等于生命失去了魂魄，失去了阳刚之气的震撼力，书画之艺象没有“韵律”就等于情感失去了温馨，失去了阴柔之韵的感染力，只有这种“气势”与“韵律”互根整合而湮灭出来的艺象才具备阴阳节律的视觉与心理冲击力度。
如果书画陷入矫揉造作，玩弄笔墨，或在理论上玩弄深沉，在形式和笔墨上玩弄“稚拙”，或者干脆以浅薄卖浅薄，以丑为美，以拙劣、怪异为“艺术创新形式”，或者以权、利的笔墨作权、利的“作品”等等，终将与艺术生命的自然走向和民族人文精神相悖而被遗弃。
（天元书画字002号）
“国际文艺月学刊”访谈录 赵淑芬版权整理
――编者对易理书画家周天元大师访谈记录
一、编者：您是从什么时候学习并从事书法美术创作的？坚持了多少年？
周：幼年常见爷爷（周室79代易道谪孙，清末举人）和父亲（曾是宋瑞珂66军军需官）毛笔作文或为街坊编写对联，我时有涂鸦。五岁时与街友郭治泉自办百幅“画展”，得到全街坊称道和父辈认可。之后，直至高中一直为校园墙报主编，初中时因与郭合作画花鸟画被学校认定为封资修苗子而挨批（郭被抓）后稍敛。文革时，令我与胞弟“请领袖象”，画遍三县毛泽东油画像，也是险象几出。如今，六十多年过去了，虽可畅舒胸臆，回归天道，然年暮七旬矣！
二、编者：您能坚持这么多年进行创作、革新，也取得了骄人的成就，能否谈谈您的心得或体会！
周：艺术之根本并非重在形式，书法不是写字，绘画不是照葫芦画样。强调形式及其创新不能只看其表，真正的创新只能是在其“创作冲动与使命”全息统一之后的再次攀升、飞跃的自然追求；也许在很大程度上，回归即为创新。艺术是生命的韵律，是美学的表征，哲学的源头和外化。她绝不是笔墨技艺，更不是用于求生官发财的行当。一心想借书画赚钱出名者绝对不可能进入真正的艺术殿堂！因为他们不懂得‘韵在艺本非艺法，形在韵中乃绝真’的的美学对称于哲学而互根运作的生命之道。
三、编者：在创作的过程中，一定有些促进您技艺大增的故事，能否与我们分享一下？
周：《素问宝命全形论》曰；“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人；”又曰“人以天地之气生，四时之法成”。显然人是由天地及其运行法则所生。那么，这是一种什么样的天地，什么样的法则呢？正当全国“大跃进”与天地斗时，遵我父训言：“天地合和而生万物，人在其要也，敬畏天地，方为做人之至道！”而拒不参与伐林炼钢。同时全国性的大疯狂闹剧与我父的冷骏言行反差骇人，引起了我严重关注……。最后促成我接受了祖传的易理方法论和天人合一的哲学与科学的对称研究，并以漫长的众多科技实践作为验证了父亲的多方预言，并常以诗词书画作为其表现载体（参见《楚天奇杰》一书）。从此，一发不收；同时也从这一过程中发现和映证了美之所在和美得于自然取法的根本属性及精神唯一追求的支柱之所在。从而得知，哲学的真谛缘于美学；美学之真髄决定于自然无为法则，并非有为的意志和假大空之虚诳；美学一旦强调“有为”， 美之真髄即不复存在，美即为丑了。这一实践的过程虽然漫长，但使我解决了一个极其重要的终极法则问题，即“美学——真伪导向——哲学”函三对称全息统一律的问题。当然 老父的许多言论都曾经是我研究的课题，最终完成了“周氏八大美学定律”（国家版权保护号2012－A-00066467等），从而八大美学定律便成了我美术创作和美学教学乃至全息医疗、养生，全息生态学等等诸多研究而成功的美学标准和运作法则。
四、编者：简单评价一下您的艺术风格。
周：对艺术的评价首先需要一个具有终极性法则的评价标准，否则会陷入公说公有理，婆说婆有理或王婆卖瓜的泥坑。实质上，当今书画的评价早已深深陷入了这一泥坑。我曾多次讲过，艺术的美是生命与生态全息和谐之美，受律于“美学――真伪导向——哲学”函三对称统一律的运作原则，也就是说“美学是要经得起哲学的对称碰撞，其碰撞的显化标示是“真伪导向”。真则必然自在无为，天人合一 。这便是艺术风格根本“不易”（宇宙具有不易、变易和简易三特质）的基石！在此基础上便可获得“物象——笔象――心象”这一函三对称全息统一律的创作原则和方法论，也就绝对不可能发生艺术脱离于“生命的映射”和脱离于“全息于心律”的胡闹；绝不会将浮躁的“笔象”当作“灵动潇洒”的风格，甚至被当作“山水灵动、境界跃然”等评语的“标准”（山水画的视觉冲击力在于意境“艺术的真实”而不在于“物象的真实”，更不在于笔墨的本身；笔墨的灵动有助于意境的展现则佳，否则笔墨飞扬跳出了构图意象就破坏了意境统一或根本就无意境可谈了！……）由此，我的作品注重阴阳虚实相顾，丰实空灵相间；注重天人相应的哲学内涵；注重境界的扩展引伸和玄妙空幻的灵动。故而其书画风格凝重而灵动，洒脱而内敛，明快而玄幽，且整体上全息大统，道风超然！主张绝不为画而画，为书而书；强调画如诗境，书同心律，点墨千斤，命在其中！如此，其作品方可贯穿以艺合心，以心合道，以道合真的天人合一之终极法则及人文气质和民族精神！这种贯穿不是单纯笔墨可以做出来的，而是诗书画、美哲养等等诸多人文因素与自然因素自然而然综合溶融，全息大统所高度整合出的韵势和精神的迸发！简而言之，是丰富而深邃的文化底蕴和广泛的学识经过长期地湮灭整合出来的。民族不需要肤浅的文化游戏，而是亟须生命的道德内涵和哲学真谛的回归及弘扬！这应该是一个真艺术家自然而然的中华情怀！也是构成艺术作品价值体系的核心所在！更是中华民族恪守民族信仰的价值内涵！
五、编者：有人说要创作出传世精品，必须要守得住内心的安宁，拒绝外界的各种诱惑，您如何看？
周：首先需澄清一个概念，即什么是“传世精品”，要我讲，当下所展示的绝大多数大家、大师的书画精品很难与“传世精品”靠得拢。这就象被时空扭曲的家族基因一样，原来四分之一的“优势叠加”已被污染的时空变异，要想回归到优良基因的起点是不太可能的。书画界应该知道，自古传世精品都是具有哲学导向性和人文精神性的生命之作，当今的所谓书画“精品”绝大多数并非书画本身突现出来的，而是被炒作、杜撰和钱权交易出来的。书画市场的“黑洞”引力和斥力不作用于艺术本身的价值，而是邪气太强盛的艺外之功在左右其“价值”取向。另官文化的腐败也造就出来了大量“精品”，而这一原因是书画界腐败的源头！拍卖行的“名家书画”百分之九十均为当今赝品，画家们还能守得住美学的韵律，哲学的智慧，内心的安宁么？！当下所谓的名家又有几许具备了中华文化的底蕴？沐浴过生命哲理的圣水？感悟过天人合一的奥义？洞悉过宇宙赐予地球生命的睿智？感怀过天人全息大统的情怀？领略了道的同构和德的法传？揣摩过传统民族精神的伟力？深究过生命价值的真谛？……从而能有责任地思考过独立人格、独立意识及其独立精神的高尚情愫和民族责任感？当今如此社会性的利益追求，物欲崇拜，高度竞争的个人主义意识能够被道德平衡的法度扼制住么？能够将久违的民族意识、人文精神以至于中华民族固有而伟大的文化凝聚力复兴而作为书画界的基石么？！如若不行，传世精品是不可能产生出来的，即或是用“有为”的标准强拉出来，最终也必然会被历史所摈弃！作为一直强调自然法则及其美学标准和道德内核的我，绝对会严律“自我”（由“超我”和“本我”整合之“自我”）美学标准，力创天人合一之书画真品。我深信，总有一天历史必然会青睐我的艺术！
六、编者：请介绍一下您从艺这么多年所取得部分成就。
周：当今书画创作多陷于浮躁、肤浅、简单，并自以为艺术就是如此之低劣的“高度”。故而市场上充斥着大量“艺术精品”。我曾在一高官家里目睹了堆积如山的书画“精品”，然而，能够拿得出手的不到百分之二十，能有一点文化价值的也就十来件，传世精品无有一件。可见市场上能有几件好东西？！而这些不堪入目的万件“垃圾”该消耗了多少的财力物力？！该给后代留下了多少时代的浅薄、苍白和文化断层的粗俗、无聊！同时，这种现象不附合“金字塔”效应的最基本最简单的原则。任何一个行业，任何一个领域，可以放置塔尖或靠近塔尖的成果只能是极少量的；而为何书画界却一反常态，“天价成果”满天飞呢？！这种亵渎艺术、欺诈社会、强奸民族文化的社会性泛滥与坑拐诈骗之犯罪行为又有何区别呢？！一些半桶水都不到的“书画家”和“名人书画家”一旦挤进某政府艺坛，便摇身一变成了指点江山的权威带头人，同时其“莫须有”的，且极其浅薄低俗的艺术评价标准便在他们之间创新而出，并被他们不断膨胀的私欲所强化，所长期把持，无数优秀的民族精粹被拒之门外，无形地将真正好的艺术作品给掩瘗了，给扼杀了（有所谓“真正的艺术精品在民间”之说）。如此一来，真正的成就反被说成是“俗气”，“没有创意”甚至被骂为“糟粕”！……要我谈成果，我可谈一谈我的可取之处。（相关摘录如下）：
周天元的书画艺术观强调宏观生命与生态的全息映射统一：艺术的真实与生活的真实全息对称统一；浪漫之期翼与社会现实必然全息对称统一；哲学与美学全息对称统一；追求之节律与痛苦之真髓全息对称统一；人文关怀与民族精神全息对称统一；文化渊源与社会演进全息对称统一；生物生态与社会生态全息对称统一……，总之，书画艺术务必全息映射出至高无上的“生命与生态全息对称运作”的法则，否则就不配称之谓时代阶梯之上的明珠和宇宙真谛之魂韵！其成果如下：
1、著有《中国画的民族精神及其全息评介的美学标准》一书（见《中国书画报》1329期等摘选连载）。
2、挖掘传统书画与现代时空整合而创新的生命力度之所在的创作意境。
3、研发了中国画与西画技法有机结合的阴阳五行生克化制之生命原则及技法技巧。
4、发掘了笔、墨、纸与物象、艺象、心象函三对称、全息统一的创作法则，挖掘出其奇妙机理而使弟子们艺风速成，如“工笔自显解理技法”、“泼墨合真法”等等，首创出赋有三维立体动感的水墨书法和快捷国画技法，震惊中外！真正做到“书为心律”画如诗境之妙！
5、为一些优秀大学生奠定了坚实的美学基础和技法基础，并直接培养出了一些高徒。
6、全息生态美学观及教学技法已被多家院校纳入教学内容（其要旨见清华大学《中国教育精典》中周天元论文《全息生态文化》）。
7、出版数套《中国邮册》、名信片、邮票、画册和发表论文及书画作品多种。
8、以“全息风水学”与“全息美学”整合的高境界理念辅导房地产设计了多处生态平衡、环境优美的小区和别墅，极受欢迎，多个房地产因周的风水调整而畅销一空，同时其五行风水书画使宅、人之间的温馨相关更加和谐。
9、2009年入选由中国文化学会、中国博物馆、中国书协、中国美协共同举办的“共和国60周年艺术成果展（全国共选60件）”。
10、2010年获文化部“第七届艺术政府‘文华最佳创作奖’”等等。
……
七、编者：从艺这么多年，您觉得最大的成就是什么？
周：发现和验证性整理成了“八大美学定律”（受国家保护）。宇宙之美来源于阴阳运作的自然法则，真正的无为之美给哲学以灵魂；哲学的定位机理在于自然美及其美学重演归纳的提升。艺术的最高目的在于“美学——生命法则——哲学”函三对称全息统一律，即哲学对称于美学的互根运作给生命的价值提升，并整合出了生命与生态的永恒不易架构和终极平衡运作法则。这是生命健康和长寿的根本道德之所在，也是书画艺术终极的道德意义之所在，是书画艺术评价标准的内核；是全人类都应遵循的生命与生态对称运作的大原则（其对称攀升的结果是“生命与生态和谐安全”）。
八、编者：您认为构成自己作品的价值体系是什么？
周：数十年以来，我的作品一直遵循“天人合一”的全息美学观及其哲学大统的全息价值导向。这是构成宇宙生命与生态二者阴阳整合、互根攀升的和谐价值体系的终极之根。该体系是生命与生态安全的唯一指南，可称之为“生命与生态全息统一的价值体系”。书画创作的真髓脱离不了这一体系；因为以人类“为我独尊”为轴心基础的现代世界知识体系的弊端和谬误的不断暴露，必将导致现有知识体系的革新和转型；中国最具自然凝聚力的易道文化将是其转型的唯一目标，也是标新价值体系的必经之道！中国书画乃至中国文化教育的价值取向也一定会向这一宇宙真谛的自然知识体系靠拢；否则，中国必将丧失这一伟大的本土文化的唯一凝聚力。
九、编者：众所周知，一个事物的发展，总伴随着泥沙俱下，您如何看待当今艺术界乱象？
周：泥沙俱下是必然，但有一个度；书画界的泥沙下的太不可思议，真有黄河“壶口”之势，倾泻而下，久不停息！这就不叫必然了，而是“有为”之恶果！政府养了一大批书画家，有名有地位，工资福利有保障，生活优越，心安理得，但毫无社会进步意义及人文精神导向的实际价值；相反倒成了一个最低俗、最易腐败、最易亵渎道德文化的合法温床！他们中，一批是花着老百姓的血汗钱占个毛坑不拉屎；一批是结团炒作（有一条龙式的，有众星捧月式的等等），相互吹捧，以炒至天价，唯利是图，欺骗民众，欺骗社会，不遗余力地捞取私利。更有一类腐败者根本就不懂文化艺术，也被捧成了大家、大师，干着亵渎文化，诈骗高额钱财，干着强奸中华传统道德的勾当而自鸣得意！就其恶劣性质和中华民族道德要求而言，可谓罪大恶极！因为他们玷污了伟大民族的上层建筑，削弱甚至动摇和破坏了民族信仰及其中华凝聚力的传统纽带！这类人个个人模狗样的，长期盘踞于显要之位，带头干着腐蚀中华文化的勾当。他们的书法连最基本的构字结体都弄不清楚，更谈不上传统的根基、布局章法、形态气韵，就连行笔的基本要求和要领都没有起码的考就和掌握！使得不少功底深厚的民间书法家嗤之以鼻，甚至口珠笔伐，骂他们是“庸才”、“骗子”、“装疯卖傻”、“装腔作势”、“不知廉耻”等等。至于国画，则更是五花八门，千奇百怪，什么“狂放派”、“狂野派”、“山魂派”、“现代派”等等，不论涂鸦至何等程度均被评论家们冠之以什么“划时代”、“旷古创新”、“生命的再生”、“美的震撼”、“笔墨的灵动飞扬合成了山的雀跃，水的激荡”、“灵动的线条是春狂悖，情的酣畅”等等名不副实，牵强附会的新辞语！这些人拥有权威的话语权，胡编乱造，黑白颠倒，丝毫不知脸红！他们曾在千百次真假拍卖中将赝品赞为真品，将劣品赞为划时代之大作，将一些还没入门的稚劣庸俗之作赞为“具有潜意识的灵性之神韵”等等。他们为当今文化的苍白、信仰的失落、道德的滑坡、信义的危机、哲学的落魄推波助澜，完全丧失了作为艺术导向的基本人格，何谈“艺术家务必具备拯救中华道德文化的责任感！？”。
十、编者：您觉得艺术大发展大繁荣的时代真的来到了吗？还有什么问题待解决？
周：艺术的阶段性发展和成熟在于社会生态；也就是说什么样的社会生态必将产生什么样的文艺与哲学的整合导向。作为具象的文艺导向而言包括着两个层面。其一，是深层面的，她涵界着社会生态价值主流的内核，涉及到社会形态和社会道德文化的定式而往往具有潜在的隐性特质，不被一般民众所涉及。其二，是表面浅层次的，表现为社会生活的表象主流，或者叫潮流。她在一定程度上反映社会生态内核的必然现象，但所反应的不属于或不完全属于价值内核的主流。就当下文艺导向而言，她所反应的并非价值主流的内核，而是浅层次的社会生活表象的大潮。如绝大多数反映现实的电视剧几乎都是如此，与时代价值的渴求不能同步，甚至是背道而驰，且落后于许多国家的道德导向。譬如：日本、韩国、印度以致不少西方电影、电视片都在反映深层次的道德伦理问题，而我国的电视片反映的多为所谓的娱乐片、低俗搞笑片、爱情片、暴力片、争斗片、警匪片等浅层面的内容，其效果多为返归本能的搞笑、性感的三角情爱、伦理的冲突和诋毁、祖宗的倒挂、狡诈的张扬、争斗的伟大、政治的残酷，甚至是歪曲历史诋毁正义，削弱中华民族固有的气节和气势；不尊重人性进化的真实，不尊重伦理进步及道德定格的真实，不尊重历史的真实，而往往以“艺术的真实”掩盖历史的真实等等怪异畸形内容！例如赵本山的搞笑仅仅局限于较原始的生理反应阶段（人性的演进发展经过了“生理阶段”、“心理阶段”及“精神阶段”三个必然过程），甚至都倒退到人性的本能阶段；爱情片的爱情基础几乎全在于物欲和表层的情绪、性感的纠葛，而灵魂的碰撞、苦难的同构、信仰的憧憬、价值的契合全然不见；数千年重演整合且非常成熟的民族伦理架构可以被剧情肆意践踏，肆意撕裂，剧中家族与家族之间的恶斗已将“光宗耀祖”、“仁德宗祠”、“福自我仁”、“慎独我宗”、“我义天知”、“和于八方”、“族风千古”等等千年宗族自律的普遍道德规范砸的丁点不剩……这类文艺给社会的和谐、给百姓们的道德观、价值观乃至信仰的凝聚力传导了怎样的信息？国人的价值观、道德观已滑到了何种地步？难道还不清楚吗？！再从根本上讲，为什么文艺如此苍白无聊，如此践踏人性和人类演进的尊严和秩序，如此残忍麻木？！为什么文艺不能从生命至上的理念珍视生命、尊重我们的先人？！为什么文艺不能深层次的挖掘我们民族的道德渊源、道德机理、道德内涵而促使人们找到道德的归属和信仰的明灯？！为什么文艺不能深层次地从中华传统文化中显化出民族的凝聚力和终极价值的深刻内涵以及她的伟大之所在？……
至此，我们可以下一结论：艺术大发展大繁荣的时代远远还没有到来。异曲同工，书画艺术就差的更远了。书画界的人们可以扪心自问一下：当下的书画主流究竟反映了什么？反映了社会的饥渴吗？反映了人性的真实和追求吗？反映了信仰的所在和魅力吗？反映了人民的困惑和心声吗？反映了生命的价值吗？反映了精神的苍白和哲学导向吗？反映了民族的核心价值和凝聚力吗？反映了大中华大信仰之所在吗？反映了道德机理及其法则吗？反映了天人合一的崇高追求吗？……这类问题便是艺术界需要解决的问题，也是书画界需要解决的问题，这些问题就是艺术大发展、大繁荣的前提。
周 天 元
2015年2月10日于当阳河溶空宇斋
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整理者：赵淑芬
周天元诗书画哲全息合一之艺术简介
周天元（zhou Tian Yuan），联合国国际生态生命科学院院士、世界中西医结合医学院中医药学职业教授，中国工艺美术家协会理事单位周天元创作室主人，号五维泊者、周室81代点易嫡孙，汉族，1947年2月生于湖北当阳慈化，高级工程师、陶瓷工程师、著名中医师、易学博士、国家级高级美术师、国家一级书画家，国礼艺术家、环境风水策划师、中国艺术学院博导，联合国国际生态安全大学全息生态课题学者、联合国生态安全合作组织高级顾问，中国当代十大易学学者、全球十大环境风水策划师；现为中国国学文化管理中心湖北省国学文化培训管理基地主任，兼任全国易学统考教材《易学解析》编委会专家委员及高级国学咨询师、中国易经协会副会长、中华易学研究院副院长、中国国学会副主席、中国国学文化研究会研究员、教授，国际孔子文化研究会研究院顾问、文化部中国传统文化促进会理事、易学大师，中华医学国际发展联合会资深首席专家、世界华人医学会常务理事、中国医促会中老年保健专业委员会全国名医理事会理事、中国科技创新发展促进会医学分会疑难病特色专家委员，世界中医药专家同盟联合会终身顾问、中华中医药学会会员、国际医师管理协会特色诊疗执业医师，中华中医药学会特色专家、国家人事部学部委员会一级艺术委员、文化部艺术中心特聘书画师、中国工艺美术家协会会员、中国美术家协会岭南中心一级画家、中国书法史学会常务理事、中国古代文学研究会诗词创作委员；中国收藏家协会会员、中国书画学会副主席、国际LSO9000A书画艺术家资格认证评审委员、湖北省书画家协会会员、中国国画院创作委员会副主席、中国书画研究院首席顾问，世界科学院客座教授、九华山佛学院特聘教授，中国管理科学研究院资深会员，中国水产学会资深会员。
周由于挚着于国学理论真髓的挖掘和验证性实践研究而一生坎坷艰辛。其经历只可以其60诞辰所自拟小传简明之：
周氏天元，丁亥生人，冤在嫡传，谤在王孙，生生死死，花甲一轮。少恋慈化，乐于原生。至今耿耿，淳风乡情。五岁画展，七岁诗真，八岁飞模，十岁收音。自谓得意，壮苗遭刃：封资白专，反右示警。一落千丈，呆滞无争。小业交公，家境衰困，居无定所，天资发奋！华年国乱，扼志敛情，苦游山水，意气尚存，诗画寄怀，易道慰心。雨打弱叶，世事艰辛，老父多厄，生计夺能。事事碰鼻，忠孝难成。中年潜身，隐形小镇，寂寞无主，孤诣苦心，问道天地，治学于命，世道安公，志平心宁（花甲自韵）。布什总统的亲弟吉布布什洲长收藏了周天元大师的青祿山水画巜晨钟一声禅心定》。2018.12.8.于纽约。
周从事过众多谋生的手工工匠行业、企业管理和众多科研、文化工作，且多以顶尖的成果著称于业内外（多有国家级及国宝级重大发明和重大成果）。由于众多成果和千余项发明的过程均极其艰苦，也几度危险，甚至有许多成果是在遭受无理批判时强行安排且不给任何条件的状态下孤独完成的，故而感触深深，常常只能将其感悟以最简略的律诗记录下来，长持以往，便积累了万余首诗词和数千首自由诗及格言，而且将这些诗词绝大部分都以书画的形式表现出来（文革被迫抄毁大部分）。周一直坚持诗书画哲全息合一的美学理念和诗词为画境之母，哲学为诗之根的美学准则。并认为作诗不是做游戏，不是矫揉造作出来的花梢，更不是为某种目的而摇旗呐喊的工具，而是一种严肃的应以科学态度对待的上升到哲学高度的真谛感悟，是一种从感悟上升到精神的真实，是具有科学性力度的生活实践与人文精神全息合一的真实，是生命全息映射的真实。故而周强调“艺术的真实与生活真实、浪漫情怀与现实必然、哲学真谛与美学准则、人文关怀与民族精神、文化渊源与社会演进、生物生态与社会生态等全息对称统一的创作原则”。周存诗万余首，著有诗画相配的《当代名家名作精选——周天元书画作品集》及诗画哲养全息合一的《中国国学名家书画集》、《当代国学名家周天元书画》、《“中国邮册”．中国当代易理书画大师－－周天元》系列珍藏邮品专集和图文并茂的爱情组诗诗集《沮河情韵》（20岁著）、《当代文艺四大家－－周天元诗词选》、《赤子诗魂》以及透释宇宙架构的组诗诗集《宇宙的旋律》、《草堂魂韵》、《天元书画题韵》、《全息养生诗集》等等诗画作品，其作品不仅诗书画哲养互映成趣，且具有极高怡养的养生效应。多次被评为诗画泣鬼神的“魔力画家”和“当代诗神”！有千余书画作品被中高层收藏，2009年由中国文化管理学会、中国国家博物馆、中国书法家协会、中国美术家协会特邀入共和国60周年书画艺术成果大展（全国作品60件），并撷集；多次获文化部、文联等国家级嘉奖，2010年获文化部“最佳创作奖”、“国粹入选奖”等等。
1、著有《中国画的民族精神及其全息评介的美学标准》一书（见《中国书画报》1329期等摘选连载）。
2、挖掘传统书画与现代时空整合而创新的生命力度之所在的创作意境。
3、研发了中国画与西画技法有机结合的阴阳五行生克化制之生命原则及技法技巧。
4、发现了笔、墨、纸与物象、艺象、心象之间的全息相关特质并挖掘出其奇妙机理而使弟子们艺风速成，如“工笔自显解理技法”、“泼墨合真法”等等。
5、在书法的研究、创作中，从“不易、变易、简易”等函三对称统一律的易学平衡法则中发现了“韵在其本非艺法、形于斯外乃绝真”的至美创作原则，首创出赋有三维立体动感的水墨书法，震惊中外！真正做到“书为心律”之妙！
6、为一些优秀大学生奠定了坚实的美学基础和技法基础，并直接培养出了一些专业弟子（中国国画院青少年培训中心和中国国画院湖北分院）可直接对全国老、中、青、幼心,学员进行全息技法培训。
7、为国家机关如三军仪队、政协报社、民盟中央、新加坡政府、美国沃尔玛老板等大型企业等等国内外高层收藏提供了一些精品。
8、全息生态美学观及教学技法已被多家院校纳入教学内容（其要旨见清华大学《中国教育精典》中周天元论文《全息生态文化》）。
9、出版数套《中国邮册》名信片、邮票、画册和发表论文及书画作品多种。
10、以“全息风水学”与“全息美学”整合的高境界理念辅导房地产设计了多处生态平衡、环境优美的小区和别墅，极受欢迎（如长沙、上海、北京、深圳等地多家老板多与周签订设计合同），多个房地产因周的风水调整而畅销一空，同时其五行风水书画更和谐了宅、人之温謦相关。
11、2009年入选由中国文化学会、中国博物馆、中国书协、中国美协共同举办的“共和国60周年艺术成果展（全国共选60件）”。
12、2010年获文化部“第七届艺术政府‘文华最佳创作奖’”。
13、2011年被邀赴联合国生态安全大会演讲“生态安全与养生”同时展出数十件生态安全书画作品，受到各国首脑高度赞扬，并被联合国生态生命安全科学院聘为院士。被生态安全组织聘为高级顾问和国际生态安全大学“全息生态学”教材主持人。在国内获“中国传统艺术终生成就奖”。
14、2012年被多家书画院和出版社评为《全国十大画家》及“十大新闻人物”。
15、2012年由作家出版社海选出版了《当代文艺四大家－－周天元诗词选》（书画题跋）。
16、2012年12月应邀参加联合国第二届世界生态安全大会展出数10件生态山水画，获印尼皇家奖，同时获英国皇家艺术院嘉奖。
17、2012-2016年连续出了四部《易理书画大师周天元邮册》。
18、2013年十三岁弟子孙杰雪正式出了美术专辑――国画挂历，引起了极大轰动，同时获得成人大奖“金奖”，其“学画”散文由《中国当代散文家力作选》（作家出版社）载入，并与周同时获得“金狮奖”。
19、2013年参与出版了《中国作家十佳作品精选》，选载了相关美学多篇，受到普遍好评。
20、2014年《易理书画大师周天元邮册》获“中国名片”之誉，并同时被英国皇家艺术研究院选为“中英艺术”交流形象大使，授于“世界文化名人”。
21、2015年水墨国画和水墨书法获瑞典皇家北极星勋章，并授于皇家艺术学院院名誉博士。
22、2015年在联合国中华传统文化交流大会当选为“中华传统文化杰出传承人”。
23、2016年被人民日报评为“杰出贡献的先进个人”。
24、2016年被中共中宣部评为“中国杰出人物”。
25、2016年国家行政管理统计办公室“影响中国――行业建设杰出开创者”大奖。
拥得香艳耐春寒105cm×50cm
年少时，余常涂鸦于人物花卉，至文革仍不合政教，暗合异班学友郭某偷写花卉；不料校方窃知，展画示众，停课批斗三日曰：“反动画家苗子，封资修之贤孙也”！众师生口诛笔代，义愤填膺，势不可避焉！余无奈饮怨写一“交待检讨”，然仅一句：“衷心画革命，永不画花卉”！事后，方知郭某离校，不知所向耶！三月后一日，一秃头人负破被蹑足入室，定睛察之：郭某也！疾让坐，问其故，答曰：“方出狱，勿留，惧有染！当日家被抄，百余画作收缴，皆为‘封资反动画’；尔‘牡丹图’大毒草也，所画立焚矣”！话毕，疾转门外。从此，三十余载不知所踪焉！呜呼！夫汝少年耳，因画而坐，千古奇冤呼！吾之牡丹图大毒安在欤？……至此批斗未断，困厄尤深，直至文革落幕耳。 三十余年去也，时下索字画者日众。是日有索“牡丹”者，不免触吾旧痛，几摭噩梦，念其郭某，惜哉痛哉！一代画界巨星早坠矣！ 今虽心存香艳，耐过春寒，然神笔艰涩，托以青春之怀实有乏力，故权且涂就，并题“拥得香艳耐春寒”，以作旧怨之释怀耳！ 梦魇青春画牡丹，封资一剑初蕾残，秋翁过早遇险记，春志不当埋辛酸，年暮挥毫触旧痛，清晨浇水试花寒，花芳笔抖泪先涌，迟迟春心已秋山。周天元诗画文于1995年春·空宇斋
清滩热情00cm×50cm
冬月初，携妻由汉墨水湖家中赴十堰、游武当，转宜昌，逆水达秭归清滩。一友惊见，邀至家中，尽其所能盛情款待。江涛映日，凉风徐徐，桔树摇影。鲜亮诱人，有感“桔颂”之大怀焉！餐毕，至一队长家，又置盛宴，呼众乡人作陪。朴质真情，感概不己，余一布衣耳！次日晨，队长携家小摘桔数十斤，令其子背桔下山，送余返家，余妻感其德，强留粮票十余斤，钱五元，家人感啼惜别！其子十余岁，负重不与当，余无力于崎岖，惴惴矣哉！是时桔稀贵，汉人少见；分桔于众，皆大欢喜！ 夜难寐，起而挥毫默写清滩，然不知其村也，惜哉。此乃余三十之“旅婚”也。切切清滩情，时时记犹新；本当随便逛，永挂遥遥心。
五维泊者周天元诗画于丁巳冬并题释
晚雪100cm×50cm
童年常踏雪上学，雪深近尺，雪仗雪狮，常为冬乐之大趣也。全镇扫雪，于一阔场堆一巨狮，雄威慑人，半年不可溶尽也。此景此情，遥隔五十载而历历在目，人气也。男女老少，瘦康力强，嬉闹欢快之间巨狮成焉，人欢马叫，不亦乐乎！今多年少雪，即雪，人肥力衰，互无共感，人欲各流，同乐无信矣；雪雕之趣后生无以感焉！ 岁有四时，互为根由一贯道也，情重合水，藏养元精，春之备也，大智所函。春乃万物之生，诸魂尽附，元性寓，仁道怀，肝胆相照，元神可展，礼之所恭也。礼恭而取信，元气大旺也，继而人情聚，金出焉！天地者托乾坤之阴阳，人在其中也，乾坤运化人可渡也焉。假冬寒之净水得养肾精，所以为人之大智也：清寒暗促春，合律有芳魂；肝胆贞如雪，运化渡世人。 五维泊者周天元诗画于己巳冬并题释
高峰留水口 103cm×52cm
水阔消秋躁250cm×125cm
生态败坏不可收拾，数十载矣！水土气候、山川城乡或一净乎？疾患日增十有七八耶！若大华夏奚存一容身之净土哉？……今游西宁，欣感佛祥人和，空宁地净，犹如甲首故里，童年景现，好不心旷神怡也！谓弟子杰雪，不知江汉曾有此景此情耶！惶惶忧起而怆然矣！故与伊合韵挥就是景，以留中华净土固有之真象于后生，旨在醒志于自然生态法则也！自然之大美天人合一也，大美则人和、人和则谙天人合道。然大道不行，焉有天人之美重演哉？弟子谙其道，一鼓作气，气和画就也……虽纸上谈兵，然天人合一之人文精神犹可传也。并题五律一首：进以铭心耳：水阔消秋躁，林茂掩道坛，狂知皇帝遥，生态幸平安。
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