十年前，我们为了21世纪而欢呼。然而十年之后，我们才发现，我们度过了无数灾难，度过了经济危机，然而我们依旧在为最简单的衣食住行而拼命奔波，我们企盼的幸福生活，依旧还需突破现实困境……
“文化从根本上说就是对‘好生活’的理解和认识，一个时代的公共文化则是一个时代的公众对‘好生活’的认识。”
晨报：好生活这个概念似乎更多的是经济学、社会学的概念，作为一个文化学者，为什么会关注这个问题呢？
陶东风：国家最近一直强调经济和社会的“又好又快”发展，把“好”的标准提到首位，而不再简单地重复“发展是硬道理”。“好”是什么呢？这是一个文化问题。很多人对于“好”的理解还集中在环保、低耗、节能等方面，是环境、能源等方面的指标。这当然必要，但还不够。因为这些指标基本上都着眼于经济，“转变经济增长方式”的核心概念依然是“经济”。但是经济的持续增长是“好”的全部含义吗？我认为不是。
陶东风：“好”应该是“好生活”“好社会”的意思，它包括好的经济增长方式，同时还应该包括好（合理）的政治体制，好（优良）的道德环境，好（正确）的价值观和世界观，好（和谐）的人际关系，好（愉快）的心情……
“人不是动物，不能把金银珠宝装饰的笼子当作自由的天空，不能把物质的富足当作幸福的全部。”
陶东风：从经济的角度对好生活的理解只是停留在物质计量、工具理性的层次。从这个层次理解和判断一个社会的发展模式，很难做出实质性的价值判断。比如，为什么以牺牲环境、浪费资源、践踏人权、漠视正义为代价的发展模式是不好的？为什么保护环境、资源、人权、正义乃至心情那么重要呢？这是因为人不能把财富当作幸福的全部，人首先要活得像一个人，要有人的尊严。这就要有合理的政治制度、要有民主和法制、要能够保障公民的人权。这都是经济学回答不了的，因为它是文化问题。
陶东风：确实，享乐主义者可能认为，以牺牲环境和资源为代价的断子绝孙的发展模式是好的，因为它能够让你迅速致富，在很短的时间内尽情地享乐和消费，至于子孙后代则不在考虑之列。只有当你从文化的视角出发，对这个世界的持久存在和后代的福祉抱有深切的信仰，当你觉得在身体享乐之上还有更高的好生活的标准，你才会警惕和批判断子绝孙的发展模式。
陶东风：成功的标准是什么？高收入、高职位……这就是把生活等同于经济，把生活概念窄化了。但生活不是经济，享乐主义者、发展至上主义者可能会嘲笑说：“什么叫活得像一个人？难道不就是住豪宅、开好车、戴名表、抱美女吗？人权、尊严、正义算什么呢？”现在的很多广告不就在宣扬这样的价值观吗？
陶东风：这些问题是我们整个社会多年以来潜移默化的结果，发展模式之争的实质就是文化之争，价值观之争，不同的好生活之间的理念之争。我们说要转变经济发展模式，这说明以前的不好。不好在哪里？不好在以牺牲公平、正义等很多东西来获得经济的发展，所以，以前的那种“发展就是一切”、“GDP挂帅”的发展模式是有问题的，问题就在于背后的好生活理念有问题，使人们把经济当作了生活，现在需要建立一个文化意义上的好生活的判断标准。
一名网友曾在网络上与我交流，他认为“好生活”就是诗意人生、审美情怀。文章写道：“好生活，是在当下能够感受乐趣，对未来能够抱以希望”，而这“乐趣”，在他看来就是欣赏“风流典雅的中国诗句和抑扬顿挫的中国书法”，就是“见识更多的棋友，分享更多的智慧”。
作为一个爱好艺术的人文知识分子，我很认同这类审美化的生活，这种诗意人生。更何况随着今天生活节奏的迅速加快，人们的生活空前紧张和浮躁，丧失了生活应有的从容和优雅。因此，把审美化的优雅视作好生活可以理解。但必须指出，审美化的人生并非好生活的全部，最多只能算一部分。
如果让我就“好生活”下一个定义的话，我首先要强调，好生活的“好”是一个综合的指标，富足的、有保障的物质生活，从容优雅的生活情调，健康的身体，快乐的心情等，都是好生活的组成部分。但仅仅这些还是不够的。就目前的情况看，政治权利的落实，公民权利的保障，社会正义的伸张，可能是好生活中更急于落实的部分。
正如亚里士多德所说：人是政治的动物，人不同于动物之处在于人不满足于私人和家庭生活的富足，他总是要希望走出私人领域，投身于公共领域的政治实践，在公共空间呈现的非凡和伟大。这是人之为人的本质规定。
“如果你生活在一个缺乏诚信的环境中，即使你的家庭装饰得像一个宫殿，你会觉得这是好生活吗？”
陶东风：当下国人最普遍的一个误解，就是把好生活等同于物质富足的生活。好生活真的等于物质富足的生活吗？看看公开的报道就知道，去年6月，南京的一位病人做了心脏移植手术，原因是三年前他的心脏植入了一个非法心脏支架。医院之所以在病人身上用那些无证的支架，无非是其回扣更高。事情的严重性还在于：由于管理制度的弊病以及法律法规的不健全，病人不仅难讨公道，甚至连真相也无法得知。一个能够花费百万元做手术的人，应该是一个有钱人，可他的生活是好生活吗？还有，2006年，南京一人因搀扶摔倒的老太太，反被告上法庭索赔，法院最后判被告赔偿4万多元。判决书称“被告自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。如果不是被告撞的老太太，他完全不用送她去医院，而选择自行离去。”
陶东风：至少不能等同。饥寒交迫的生活不可能好，但是锦帽貂裘的生活也不见得好。时下媒体经常有物质生活越来越好，心情却越来越坏的报道，原因就是在我们生活的环境中，社会正义还有待进一步伸张，公民权利还有待进一步落实，一个人如果经常无故受到权力的伤害，如果无法捍卫自己的政治尊严，如果体验不到周围人群的信任和关爱，相反却时刻感受到周围人的猜测和怀疑，那么，他的物质生活再富足，他的生活也不可能是好生活，他的心情也不可能好。
“生活方式选择是每个人不可剥夺的神圣权利，甚至一旦进行公众讨论，就容易被指责为干涉人们选择‘生活方式’的自由。”
陶东风：首先，我们应该认识到究竟我们要什么样的生活方式？这是一个值得认真思考和讨论的问题，因为现在很多人不知道自己想要什么样的生活，更不知道什么样的生活才是好生活，只是随大溜、人云亦云。
陶东风：我觉得应该有这么一场讨论，不仅限于知识分子之间，更应该是全民之间的讨论。一个人可以而且应该在一种自觉反思——包括对文化、对流行的好生活观念的反思的状态下选择自己的生活方式，而不是把某种观念强加于人，只有这样的选择才是真正理性和自觉的。更进一步，我认为公众有可能就好生活达成相对的共识，因为人性有相同或相似的一面。最起码，在不好的生活上可以达成共识，比如，没有人会认为饥寒交迫的生活是好生活，也没有人会认为以丧失政治权利为代价的所谓“温饱”就是好生活的全部。
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