请到诗路天台来自从杭州来到天台小住，发现这个以境内天台山而得名，立县近1800多年的浙东名邑，竟有这么多响当当的头衔：佛宗道源，佛教天台宗发祥地，道教南宗创立地，活佛济公出生地，诗僧寒山隐居地，霞客游
自从杭州来到天台小住，发现这个以境内天台山而得名，立县近1800多年的浙东名邑，竟有这么多响当当的头衔：佛宗道源，佛教天台宗发祥地，道教南宗创立地，活佛济公出生地，诗僧寒山隐居地，霞客游记开篇地，五百罗汉应化地，羲之书法悟道地，刘阮桃源遇仙地，和合文化发祥地，再加上浙东唐诗之路目的地。简直所有好事都让天台占全了，以致有时候天台人不知道究竟怎么取舍、怎么去打响自己的品牌了。说实在的，这些名头任何一个都值得大书特书、发扬光大。
在天台的这么多头衔里，也许佛宗道源和诗路天台是最能概括天台特质的称谓。天台山向有佛宗道源之誉。天台宗是中国佛教创建最早的宗派,天台宗的创建标志着中国佛教的成长壮大，从融会阶段走向创造阶段。隋智者大师创立天台宗，佛教才有了真正意义上的本土化，称天台山为中国本土佛教第一名山是丝毫不为过的。而汉晋起葛玄、葛洪在天台山修道炼丹，唐代司马承祯进山修道到北宋张伯端《悟真篇》，桐柏宫被奉为道教南宗之祖庭，天台山的“道源”之称名副其实。天台山儒释道三教融合，而天台又是“和合二圣”长期居住的地方，这就奠定了天台和合圣地的地位。天台国清寺的寺僧拾得与隐居于寒岩的寒山，被清雍正帝敕封为“和合二圣”，他们在这块人杰地灵的土地上开创了中华和合文化。
诗路天台，指的是作为浙东唐诗之路目的地和徐霞客游记开篇地的天台山，这里堪称唐代诗人的心灵栖息地。在漫长岁月的洗礼和积淀中，天台山早已超越了青山秀水的自然境界，这里的一草一木，峰峦溪涧之间，都留下了诗人们的足迹，写满了神话传说、佛道典故和名士风度。《全唐诗》收录了2000多位诗人的5万多首诗歌，其中300多位诗人在1100多首诗歌中写过天台。天台山的神秀山水，令无数文人骚客为其倾倒。诗仙李白“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的千古名句，正是对天台山发自内心的赞美。而明代大旅行家徐霞客所著日记体游记《徐霞客游记》的开篇之作即《游天台山日记》，记录了他第一次游历天台山的九天。更早的东晋文学家孙绰在《游天台山赋》中这样描写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也。”
在天台小住的日子里，去的次数最多的是隋代古刹国清寺。国清寺隋塔下赭溪南岸，有数十亩寺院的田产，依山临溪，碧水潆绕。寺内和尚与做佛事的善男信女，在寺内用膳是素斋素饭，寺田种的庄稼蔬菜就拿来供寺院自用。游人进寺院前，走在长长木栈道上，首先看到的是这片寺院田里随着四季更替而变换的乡村景色。阳春三月，到国清寺外赏油菜花已成游天台一景，大片的油菜花在春风里铺开了金色的毯子，涌起层层波涛，散发出沁人心脾的清香。春耕时节，翻耕平耙后的水田，在春日的阳光下波光粼粼，荡着涟漪。受雇于寺院的农人右手扶犁， 左手执鞭，散发芬香的泥土，随着拉动犁铧的犍牛翻滚着。在翻耕平耙后的水田里，则有农人熟练地插着秧苗。金秋十月，沉甸甸的稻穗有节奏地晃动着，头戴草帽的农人奔向田垄，挥镰收割新稻。
皮日休有诗云：“十里松门国清路，饭猿石上菩提树。怪来烟雨落晴天，原是海风吹瀑布。”很多次，我沿着鹅卵石铺就的甬道，走进古木参天浓荫蔽日的国清寺，点上三炷清香，感受禅意和寺院那分特有的空明与宁静，让一切烦扰随之消解。而位于县城西北桐柏山上的桐柏宫，琼楼杰阁之雄丽，云窗雾阁之高下，皆隐映于乔林翠霭之中。上世纪七十年代桐柏水库建成蓄水后，桐柏宫址沉于水底。如今在九峰环抱的大月山旁在建的新桐柏宫，面朝水库，背靠大山，一字排开。那日来到新宫，只见雾气浩渺，犹如一缕仙气飘在山间，让人感受到南宗祖庭的气度不凡，感受到劝人为善、崇尚自然、返璞归真、养生健身的道教文化底蕴。
天台山山水之迷人，早已在唐代诗人的不朽诗篇中熠熠生辉。孟浩然在《寻天台山》一诗中写道：“吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。”诗中写到了天台赤城山、华顶、石梁等浙东唐诗之路的精华所在。李白的《琼台》诗更是大气磅礴：“碧玉连环八面山，山中亦有行人路。青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。”赤城山上的济公院与县城永宁村的济公故居遥遥相望，华顶的云锦杜鹃闻名遐迩，石梁的瀑布、溪流幽深神秘，琼台仙谷的奇峰纷呈瀑泻龙潭，都曾让我如痴如醉，流连忘返。我想，历代文人对诗路天台的特别偏爱，尤其是这么多唐代诗人对诗路天台的怦然心动，除了山水朝圣，寻幽访古外，还有天台山宗教上的崇高地位，他们在跋山涉水踏上这方土地后，在这里顿悟般地找到了各自妥帖的心灵栖息地。
“这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方。”到诗路天台来走一走吧，每一次都会有不一样的发现和感悟。因为天台山就像一本厚厚的大书，每次只能读其中的一部分，想把她真正读懂弄通，还真得花一番功夫呢。
