原标题：浪费读绘本就是讲故事？孩子失去了审美能力、了解文化甚至写作技巧的好机会！
如果教育的目标仅仅是故事，那随便点开个音频APP就行了。手指一戳，自动播放，连翻页的精力都可以省去。
在满足了五官最浅层的探索需求后，我们再深入一层，观察、思考一下手中的绘本到底还有什么值得我停留的地方。
《石头汤》，我和小七走走停停，看了半个小时。这个故事源自欧洲传统的民间传说，作者这次把背景设在了中国，福禄寿三位神化身为三位禅师来到人间传经授法。在他们的指引下，经历苦难后封闭、彼此间不信任的村民们又回到了乐于分享，互相帮助的样子（文末有故事全文）。
小七指着它们说：“它们的眼角都是搭着的”“它们的嘴巴也是瘪着的。”“它们不高兴。”
孩子从小就能通过识别表情来推断他人的情绪，从而改变自己的行为来符合他人的期望（俗称“看脸色”）。这是孩子亲社会能力发展的重要方法。而作者通过拟人的方式来传达绘本的基调，捕捉到了这层意思的孩子，将来写作文埋个伏笔会很难吗？
形状各异的屋顶就像有着不同发饰的男男女女，瞪着大大的眼睛，好奇的心都快从张着的大嘴里跳出来。
这个故事的感情基调要开始发生变化了，此时是不是可以提醒孩子预测一下剧情？
村民们一一被吸引，开始打开心门拿出自己的食材一起参与熬石头汤。汤里食材越来越丰富，香味越来越浓郁，最终大家了全村的欢宴，而最醒目的，是满天晕染开的红灯笼！
绘本不张口，但它只用一点红墨就将感情喷涌出来，翻书的人瞬间就被吸引住，沉浸在其中久久不愿离开。
送别需折柳。经过冷色调的寒冬后，这几株风中摇曳的嫩柳竟意外让人感到暖意浓浓，依依不舍之情弥散在空中，此时我分明听到小七长长地舒出了一口气。
动物眼中的花朵和我们眼中的一样吗？大卫·爱登堡在《植物王国》这部纪录片中利用创新的技术给我们展示了人类眼中的花和动物眼中的花——可视的波长不同的情况下，同样一朵花的样子也不同。
而在地上爬行，逛街只能抱大腿的儿童，因为海拔不同，他们看到的世界也与我们不同。他们眼中的世界会是什么样的呢？
“虫视”法是绘画中以仰视的视角创作的方法，如果我们蹲下来，就会发现孩子的视角和我们完全不同。
整个故事被涂抹在二维空间的纸面上，但作者只是巧妙地把视角一转换，就让我们有了三维的感受，我想，无论孩子将来是思考问题还是绘画，甚至是写作，都会有一种新的视角。
而我们，也可以提醒自己不时地蹲下来，跟着孩子用“虫视”的角度去观察我们自己。
分析靠理性，但最重要的我们还是要靠感性去阅读故事。接下来，让我们通过故事来感受幸福：
阿福阿禄阿寿三位禅师来到山脚下时，村民们早已躲进家中，不但没有人出来迎接，甚至看到禅师们走进村庄时，村民们连窗户都关上了。
农夫只喂自己的鸡，对别人家的鸡视而不见；茶商偷偷把茶篓盖好，害怕别人来偷；秀才整日喝着大碗茶，其它事从不放在心上；女裁缝的一大盘包子只是独自享用；木匠的菜窖里的菜满得都往外掉，他宁可让菜烂掉，也不拿出来分享……
“这些人不知道什么是幸福。今天，我们要让他们看看怎么煮石头汤。”禅师们说。
“石头满地都是，我倒想学学他们是怎样用石头来煮汤。”妈妈的好奇心终究战胜了封闭。
而这时，左邻右舍也纷纷探出头来，紧接着，村里人也一个接一个走出家门，他们都想知道石头汤到底怎么煮。
想必你也好奇得不行吧？其实福禄寿三位神仙并没有使用什么仙法，而是村民们的内心发生了改变，结果美味的石头汤真的就煮出来了……
“我家有盐和胡椒粉！”一向事不关己高高挂起的秀才竟然把眼睛睁得大大的，然后转眼就不见了。回来时拿着盐和胡椒粉，甚至还带了点别的调料。
“上次我们煮这么大、这种颜色的石头时，还放了些胡萝卜，那汤可真甜。”阿寿说。
“我家可能有！不过只有几根。”一位站在后排的妇人说完转身就跑，回来时捧着许多胡萝卜，多得都快抱不住了，可不是刚开始说的“只有几根”。
“还放点洋葱、蘑菇的话……”禅师说完，村民们不但拿来了洋葱蘑菇，还带着面条、豌豆荚和卷心菜。
不可思议的事情就这样发生了。当每个人敞开胸怀付出时，下一个就会付出更多。就这样汤里的食材越来越丰富，汤闻起来也越来越香。
村民们舔舔嘴唇，又都跑回家，他们在家里能拿什么就拿什么，能拿多少就拿多少。
村民们拿来米饭和馒头，端来了香茶和甜饼，点亮了红彤彤耀眼的灯笼，大家坐下来一起欢宴！
宴会结束后，他们又说故事又唱歌，一直闹到深夜。然后他们敞开家门，争着把禅师请到自己家。
村庄告别了寒冬的阴霾，一个春天的早晨，和风送暖，杨柳依依，村民们聚到河边给禅师们送行。
向创作出如此浸润心田作品的琼·穆特致敬！同样作为原创作者，kelly希望每位家长都能够给孩子购买正版绘本，和孩子一起摸着绘本，看着图画，沉浸在这样一个美丽的故事里。
