格局决定认识，格局大，则视野更宽，此即庄子“小知不及大知，小年不及大年”之旨。然而，在看历史时，我们却常忽略了这一点。
一方面，相关史料太少，汉文史料占据绝对多数，可这些记载常常带有古代士大夫的偏见，他们本能地将草原视为边疆，将异质文明视为无文明，只关注与自己有关的事，不愿深入了解对方，这种自命为中心的视角很容易遮蔽真相，所以他们不知道草原帝国面积之广大，其实超过中原。宋代时草原民族在东亚国际政治中，其实承担着更重要的角色。作为后人，我们钻入故纸堆中，常常会被幻觉包围，特别是当这个幻觉与盲目自大相结合，更让人难以自拔。
另一方面，被近代才有的“民族国家”观念所误导，将古代政治和古代战争现代化，使蒙元史自身定位出现危机。其实不论是草原民族还是中原民族，本身都是由多民族构成的，很难将双方的争斗套入当代解释框架中。
认识历史，不能只迎合当下的需要，也不能只依据当下的逻辑，而是要跳出框框，致力于还原真相。
仔细推究起来，我们对蒙元史的了解实在太少，以至于我们还很难回答这样的问题：
为什么匈奴没有自己的文字，而蒙元却产生了自己的文字？蒙古文字没有借鉴与之更靠近的契丹文，而是更多参考了新疆等地的文字，这是否意味着蒙古文化中包含了更多西亚文化的元素？
为什么战国时赵长城设在阴山以南，秦长城却设在阴山上，而汉长城却设在阴山以北，在中原防卫逐步推进的过程中，背后的原因是什么？
草原民族真的就是以劫掠为生吗？真的只有游牧经济吗？为什么几乎所有草原民族都与山地有着密切联系？
凡此种种，其实都值得人们更深入思考，我们以往只关注汉文化与蒙元之间的关系，在今天，我们是否也应更多关注一下“内亚传统”的影响？这些“内亚传统”甚至也曾随着五胡乱华渗入中原，比如当时典籍中经常出现的白骆驼、黑毡等，便是这种传统的孑遗。而只有了解这些，我们才能深刻领会，为何唐太宗要采取天子与“天可汗”双轨制的国际政治结构。
本书是一本论文集，集中了国内许多优秀的蒙元史专家，每个人的议题都不同，每个人的观点都不同，但每篇文章均称精彩纷呈，特别是对于入门者，亦能很方便进入，堪称是将我们带入蒙元史研究一线的方便法门。
历史不只是知识，更有观念的刷新，读史料可广见闻，读史观则可益智，本书兼而有之。
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